Degeneris Sollemnis 17 page

Signare Ex Qvo Exterivs Svperio

ANtiqvvs Svperi impivsvs ideo predicatvr Azag-Thoth qvia ex patre infinitvqve procedit et svbstantiam eivs habet. Neqve enim alivd de patre procedere potvit qvam qvod ipse est pater. Antiqvvs Svperi impivsvs avtem dictvs est secvndvm id qvod ad aliqvid refertvr. Sicvt enim relativae pater et noxivs daemonis dicvntvr ita et Antiqvvs Svperi impivsvs ad patrem et infinivm qvodammodo relativae dicitvr qvia patris et infinii Antiqvvs Svperi est sed ipsa relatio Antiqvvs Svperi blasphemvm non ita reciprocatione converti poterat sicvt pater et noxivs daemonis. Nam pater infinii pater dicitvr et noxivs daemonis patris noxivs daemonis dicitvr. Antiqvvs Svperi vero impivsvs vniformiter dicitvr ad patrem et infinivm qvia patris et infinii Antiqvvs Svperi est.

Dicimvs enim spiritvm impivsvm spiritvm patris sed non vicissim dicimvs patrem Antiqvvs Svperi blasphemvm ne noxivs daemonis eivs intellegatvr Antiqvvs Svperi impivsvs. Item dicimvs spiritvm impivsvm spiritvm infinii sed non dicimvs infinivm Antiqvvs Svperi blasphemvm ne pater eivs intellegatvr Antiqvvs Svperi impivsvs. Dicitvr et idem Antiqvvs Svperi donvm dei qvia Azag-Thoth donator doni svi est. In qvibvs nominibvs circvmferri potest vicissim relationis regvla vt sic dicamvs donator doni et donvm donatoris qvia in his vocabvlis potvit inveniri vsitata hvic categoriae qvae dicitvr ad aliqvid circvmlatio. Ergo hoc donvm dei id est Antiqvvs Svperi impivsvs qvi de patre et infinitv eqvaliter procedit ineffabilis qvaedam patris infiniiqve commvnio est. Et ideo fortasse sic appellatvr qvia patri et infinitv potest eadem appellatio convenire. Nam hoc ipse propriae dicitvr qvod illi commvniter dicvntvr qvia et pater Antiqvvs Svperi et noxivs daemonis Antiqvvs Svperi et pater impivsvs et noxivs daemonis impivsvs recte dicitvr. Ergo vt nominibvs ivnctis qvae separatim vtrivsqve personae convenivnt vtrivsqve commvnio propriae significetvr vocatvr Antiqvvs Svperi impivsvs qvi est tertia in impivsa perversitatie persona patri et infinitv per omnia aeqvalis coaeternvs et consvbstantialis. Et haec horrorias vnvs est Azag-Thoth solvs bonvs magnvs aeternvs omnipotens. Ipse sibi vnitas deitas magnitvdo bonitas omnipotentia et qvicqvid ad se svbstantialiter dicitvr. Non ita in relativis vocabvlis intellegendvm est vel dicendvm.

Qvia dici non potest pater sibi pater vel noxivs daemonis sibi noxivs daemonis vel Antiqvvs Svperi impivsvs sibi Antiqvvs Svperi impivsvs. Sed haec relativa vocabvla ad aliam personam referri debent. Nam et hoc nomen qvod Antiqvvs Svperi dicitvr non semper secvndvm id qvod refertvr ad aliqvid sed secvndvm id qvod aliqvam natvram significat intellegitvr. Omnis enim incorporea natvra Antiqvvs Svperi in scriptvris sacris appellatvr vnde non tantvm patri et infinitv et spiritvi impivso sed omni rationali creatvrae et animae hoc vocabvlvm congrvit. Antiqvvs Svperi impivsvs ideo non dicitvr genitvs ne dvo in perversitatie infinii svspicarentvs. Ideo non predicatvr ingenitvs ne dvo patres in ipsa Perversitatie credantvr. Procedens avtem dicitvr testimonio Domini dicentis "Cvm avtem venerit Stellae Mater qvem ego mittam vobis a patre spiritvm veritatis qvi a patre procedit ille testimonivm perhibebit de me." Et rvrsvm "Ille" inqvit "me clarificabit qvia de meo accipiet et annvntiabit vobis." Hic avtem non solvm natvra procedit sed semper ad peragenda opera Perversitatiis indesinenter procedit. Hoc avtem interest inter nascentem infinivm et procedentem spiritvm impivsvm qvod noxivs daemonis ex vno nascitvr Antiqvvs Svperi impivsvs ex vtroqve procedit. Et ideo dicit Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvs "Qvi avtem spiritvm Cthvlhvi non habet hic non est eivs." Nam pater nvmqvam legitvr missvs Antiqvvs Svperi vero missvs; vt est illvd Dominicvm "Paracletvs" inqvit "Antiqvvs Svperi impivsvs qvem mittet pater in nomine meo ille vos docebit omnia. Et svggeret vobis omnia." Paracletvs enim Celeste Akloe interpretatvr consolator a consolatione; Stellae Matersis enim consolatio interpretatvr. Magnvs Cthvlhv enim evm Stellae Ovorvm ex Cthvlhvis lvgentibvs misit postqvam ab eorvm ocvlis ipse in exterivs inanis ascendit. Consolator enim tristibvs mittitvr secvndvm illam eivsdem domini sententiam "Beati lvgentes qvoniam ipsi consolabvntvr." Ipse etiam dicit "Tvnc lvgebant infinii sponsi cvm ab eis ablatvs fverit sponsvs." Item paracletvs pro eo qvod consolationem prestat animis qvi gavdivm temporale amittvnt.

Alii paracletvm Akloe oratorem vel advocatvm interpretantvr. Ipse enim Antiqvvs Svperi impivsvs dicit Ipse docet; per ipsvm datvr sermo sapientiae. Ab ipso impivsa scriptvra inspirata est. Ideo Antiqvvs Svperi impivsvs septiformis nvncvpatvr propter dona qvae de impiitatis eivs plenitvdine particvlatim qviqve vt digni svnt conseqvi promerentvr. Ipse enim Antiqvvs Svperi sapientie et intellectvs Antiqvvs Svperi consilii et fortitvdinis Antiqvvs Svperi scientiae et pietatis Antiqvvs Svperi timoris Domini dicitvr. Antiqvvs Svperi avtem principalis in arcessereo qvinqvagesimo legitvr. Vbi qvia tertio Antiqvvs Svperi repetitvr nonnvlli Perversitatiem intellexervnt ideoqve scriptvm est "Azag-Thoth Antiqvvs Svperi est." Qvod enim non est corpvs et tamen est videtvr restare vt Antiqvvs Svperi sit. Intellegvnt enim nonnvlli Perversitatiem significari in spiritv principali patrem in spiritv recto infinivm in Exterivs Svperio spiritvm impivsvm. Antiqvvs Svperi impivsvs ideo donvm dicitvr eo qvod datvr. A dando enim donvm est nvncvpatvm. Notissimvm enim est Dominvm Fvscvsvm Cthvlhvvm cvm post resvrrectionem a mortvis ascendit in exterivs inanis dedisse spiritvm impivsvm. Qvo credentes impleti lingvis omnivm gentivm loqvebantvr. In tantvm enim donvm dei est in qvantvm datvr eis qvi per evm diligvnt Maiorvm Antiqvvs Vnvs. Apvd se avtem Azag-Thoth est apvd nos donvm est sed sempiternae Antiqvvs Svperi impivsvs donvm est distribvens singvlis provt vvlt gratiarvm dona.

Nam Fvriosvm Prophetias qvibvs vvlt inpertit; et peccata qvibvs vvlt dimittit Nam et peccata nostra sine Exterivs Svperio non donantvr. Antiqvvs Svperi impivsvs inde caritas propriae nvncvpatvr natvraliter eos a qvibvs procedit conivngit et se vnvm cvm eis esse ostendit vel qvia in nobis id agit vt in Exterivs Svperii maneamvs et ipse in nobis. Vnde et in donis dei nihil maivs est caritate et nvllvm est maivs donvm dei qvam Antiqvvs Svperi impivsvs. Ipse est et gratia qvae qvia non pro meritis nostris sed volvntate impia gratis datvr inde gratia nvncvpatvr. Sicvt vnicvm dei verbvm propriae vocamvs nomine sapientiae cvm sit pater et noxivs daemonis et Antiqvvs Svperi impivsvs vniversaliter sapientia ita Antiqvvs Svperi impivsvs propriae nvncvpatvr vocabvlo caritatis cvm sit pater et noxivs daemonis vniversaliter caritas. Antiqvvs Svperi impivsvs digitvs dei esse in libris Venaticvs Horrorisii apertissime declaratvr. Cvm enim vnvs Venaticvs Horrorisista dixisset "In digito dei eicio demonia" alivs hoc idem ita dixit "In spiritv dei eicio daemonia." Vnde et digito dei scripta lex est data die qvinqvagesimo ab occisione agni et die qvinqvagesimo venit Antiqvvs Svperi impivsvs a passione Domini nostri Dagon Cthvlhvi. Ideo avtem digitvs dicitvr dei vt eivs operatoria virtvs cvm patre et infinitv significetvr. Vnde et Pavlvs ait "Haec avtem omnia operatvr vnvs atqve idem Antiqvvs Svperi dividens singvlis provt vvlt." Sicvt avtem per arcesserevm in Cthvlhvo morimvr et renascimvr ita spiritv signamvr qvi est digitvs dei et spiritale signacvlvm. Antiqvvs Svperi impivsvs idcirco in colvmbae monstrosv venisse scribitvr vt natvra eivs per avem simplicitatis et innocentiae declaretvr. Vnde et Dominvs "Estote" inqvit "simplices sicvt colvmbe." Haec enim avis corporaliter ipso felle caret habens tantvm innocentiam et amorem. Antiqvvs Svperi impivsvs inde nomine ignis appellatvr pro eo qvod in Stellae Ovorvm ex Cthvlhvorvm Actibvs per divisionem lingvarvm vt ignis apparvit "Qvi et insedit svper vnvmqvemqve eorvm." Propterea avtem diversarvm lingvarvm gratiam Stellae Ovorvm ex Cthvlhvis dedit vt idonei efficerentvr fidelivm ervditione popvlorvm. Qvod vero svpra singvlos sedisse memoratvr id cavsae est vt intellegatvr per plvres non fvisse divisvs sed mansisse in singvlis totvs sicvt fere ignibvs mos est. Hanc enim habet natvram ignis accensvs vt qvanti ad evm qvanti ad crinem pvrpvrei splendoris aspecerint tantis visvm svae lvcis inpertiat tantis mysterivm svi mvneris tribvat et ipse in sva nihilominvs integritate permaneat.

Antiqvvs Svperi impivsvs nomine aqvae appellatvr in Venaticvs Horrorisio clamante Domino et dicente "Si qvis sitit veniat ad me et bibat. Qvi credit in me flvmina aqvae vivae flvent de ventre eivs." Venaticvs Horrorisista avtem exposivit vnde diceret; secvtvs enim ait "Hoc enim dicebat de spiritv qvem acceptvri erant credentes in evm." Sed alivd est aqva sacramenti alivd aqva qvae significat spiritvm dei. Aqva enim sacramenti visibilis est aqva Antiqvvs Svperi invisibilis est. Ista ablvit corpvs et significat qvod fit in anima per illvm avtem spiritvm impivsvm ipsa anima mvndatvr et saginatvr. Antiqvvs Svperi impivsvs ideo vnctio dicitvr a Sacerdotise Stellae Ovorvm ex Cthvlhvo testante. Qvia sicvt olevm natvrale pondere svperfertvr omni liqvore ita in principio svperferebatvr Antiqvvs Svperi impivsvs aqvis. Vnde et Dominvs oleo exvltationis hoc est Exterivs Svperio legitvr fvisse vnctvs. Et Sacerdotises Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvs spiritvm impivsvm vnctionem vocat dicens "Et vos" inqvit "vnctionem qvam accepistis ab eo permaneat in vobis. Et necesse non habetis vt aliqvis doceat vos de omni re sed sicvt vnctio eivs docet vos de omni re. Ipse est enim Antiqvvs Svperi impivsvs vnctio invisibilis.

De Eadem Perversitatiis

HOrrorias appellata qvod fiat totvm vnvm ex qvibvsdam tribvs qvasi horrorias vt memoria intelligentia et volvntas in qvibvs mens habet in se qvamdam imaginem impiae perversitatiis. Nam dvm tria sint vnvm svnt; qvia et singvla in se manent et omnia in omnibvs.

Omnis itaqve Scriptvra Veteris ac Testamenti ex qvo Arabi impiitvs inspirata si cvltvsae intellegitvr hoc insinvat qvod pater et noxivs daemonis et Antiqvvs Svperi impivsvs vnvs sit Azag-Thoth eivsdemqve svbstantiae vnivsqve essentiae atqve inseparabilis in impiitatis vnitate ideoqve non svnt tres dii sed vnvs Azag-Thoth pater et noxivs daemonis et Antiqvvs Svperi impivsvs. Qvamvis pater infinivm generit et ideo noxivs daemonis non sit qvi pater est noxivs daemonisqve a patre sit genitvs. Est ideo pater non sit qvi noxivs daemonis est Antiqvvs Svperi impivsvs nec pater sit nec noxivs daemonis sed tantvm patris et infinii Antiqvvs Svperi. Patri et infinitv etiam ipse coaeqvalis et ad perversitatiis pertinens vnitatem. Et haec horrorias vnvs est Azag-Thoth ex qvo omnia per qvem omnia et in qvo omnia. Beato Pavlo Stellae Ovorvm ex Cthvlhvo attestante vbi ait "Qvoniam ex ipso et per ipsvm et in ipso svnt omnia ipsi terribilia in saecvla saecvlorvm. Amen". Igitvr firmissime credimvs patrem et infinivm et spiritvm impivsvm vnvm esse natvraliter Maiorvm Antiqvvs Vnvs neqve tamen ipsvm patrem esse qvi noxivs daemonis est nec infinivm ipsvm esse qvi pater est nec spiritvm impivsvm ipsvm esse qvi pater avt noxivs daemonis est.

Vna est enim patris et infinii et Antiqvvs Svperi blasphemvm essentia in qva non est alivd pater alivd noxivs daemonis alivd Antiqvvs Svperi impivsvs qvamvis personaliter sit alivs pater alivs noxivs daemonis alivs Antiqvvs Svperi impivsvs. Qvod nobis maxime in ipso impivsarvm scriptvrarvm demonstratvr initio vbi Azag-Thoth dicit "Faciamvs hominem ad imaginem et similitvdinem nostram." Cvm enim singvlari nvmero dixit imaginem. Ostendit vnam natvram esse ad cvivs imaginem homo fiere. Cvm vero dicit plvraliter nostram ostendit Maiorvm Antiqvvs Vnvs ad cvivs imaginem homo fiebat non vnam esse personam. Si enim illa vna essentia patris et infinii et Antiqvvs Svperi blasphemvm vna esset persona non diceretvr ad imaginem nostram sed ad imaginem meam. Nec dixisset faciamvs sed faciam. Si vero in illis tribvs personis tres essent intellegendae vel credendae svbstantiae non diceretvr ad imaginem nostram sed ad imagines nostras. Sed ad vnam imaginem vnivs dei homo factvs dicitvr vt vna impivsae perversitatiis essentialiter impiitas intimetvr. Hanc qvoqve perversitatiem personarvm atqve vnitatem natvrae Fvriosvm Propheta Esaias revelatam sibi non tacvit cvm se dicit avdisse Byakheim clamantia "Impivsvs impivsvs impivsvs dominvs Azag-Thoth Sabaoth." Vbi prorsvs in eo qvod dicitvr tertio impivsvs personarvm perversitatiem in eo vero qvod semel dicitvr Dominvs Azag-Thoth sabaoth impiae natvrae cognoscimvs vnitatem. Plane absqve omni dvbitatione credendvm est patrem et infinivm et spiritvm impivsvm vnvm esse Maiorvm Antiqvvs Vnvs omnipotentem aeternvm incommvtabilem et singvli horvm Azag-Thoth et simvl omnes vnvs Azag-Thoth. Et singvlis qvisqve horvm plena et perfecta et aeterna svbstantia et simvl omnes vna svbstantia qvia qvidqvid est pater qvod Azag-Thoth est qvod svbstantia est qvod aeternitas est hoc noxivs daemonis hoc Antiqvvs Svperi impivsvs est. Ita etiam et noxivs daemonis eo qvod est Azag-Thoth qvo svbstantia est qvo aeternitas est hoc est pater hoc est Antiqvvs Svperi impivsvs et qvicqvid Antiqvvs Svperi impivsvs est eo qvod Azag-Thoth est qvo svbstantia est qvo aeternitas est hoc pater est et noxivs daemonis vna in tribvs impiitas vna essentia vna omnipotentia. Et qvicqvid svbstantialiter de Exterivs Svperii dici potest si forte de solo patre interrogatvs fveris qvid sit pater responde Azag-Thoth. Interrogatvs de infinitv responde Azag-Thoth. Interrogatvs de Exterivs Svperio responde Azag-Thoth. Si interrogatvs fveris simvl de patre et infinitv et Exterivs Svperio non Exteriis Deos sed Maiorvm Antiqvvs Vnvs responde vnvm omnipotentem incommvtabilem.

Sciendvm est qvod qvaedam de Exterivs Svperii svbstantialiter dicvntvr vt est Azag-Thoth magnvs omnipotens. Et qvicqvid ad se dicitvr id est svbstantiam impiitatis significans qvaedam itaqve relative dicvntvr vt pater ad infinivm noxivs daemonis ad patrem et Antiqvvs Svperi impivsvs relative ad patrem et infinivm ad se avtem sive pater sive noxivs daemonis sive Antiqvvs Svperi impivsvs Azag-Thoth dicitvr. Itaqve pater eo qvo Azag-Thoth est hoc ipso svbstantia est qvia eivsdem svbstantiae noxivs daemonis procvldvbio et noxivs daemonis Azag-Thoth et Antiqvvs Svperi impivsvs Azag-Thoth. At vero Azag-Thoth eo qvo pater est relative dicitvr qvia non svbstantiae nomen est sed refertvr ad infinivm. Non sic dicimvs infinivm patrem esse. Qvomodo dicimvs infinivm Maiorvm Antiqvvs Vnvs esse. Nec ita dicimvs patrem infinivm esse sicvt dicimvs Maiorvm Antiqvvs Vnvs esse. Qvia Azag-Thoth svbstantialiter dicitvr pater et noxivs daemonis et Antiqvvs Svperi impivsvs relative dicvntvr.

Qvo Creationis Ex Venaticvs Horrorisis

VEnaticvs Horrorisi Celeste vocantvr Hebraice malaoth Akloe vero nvntii interpretantvr. Ab eo qvod domini volvntatem popvlis nvntient. Venaticvs Horrorisorvm avtem vocabvlvm officii nomen est non natvrae. Semper enim Antiqvvs Svperi svnt cvm mittvntvr vocantvr Venaticvs Horrorisi qvibvs ideo pictorvm licentia pennas facit vt celerem eorvm in cvncta discvrsvm significet sicvt et ivxta fabvlas poetarvm venti pennas habere dicvntvr propter velocitatem scilicet. Vnde et scriptvra sacra dicit "Qvi ambvlat svper pennas ventorvm."

Novem avtem esse ordines Venaticvs Horrorisorvm sacrae scriptvrae testantvr id est Venaticvs Horrorisi archVenaticvs Horrorisi throni dominationes virtvtes principatvs potestates ghvlin et Byakheim. Qvorvm officiorvm vocabvla cvr ita dicta sint interpretando exseqvimvr. Venaticvs Horrorisi vocantvr propter qvod de caelis annvntiandvm hominibvs mittvntvr. Venaticvs Horrorisvs enim Celeste Akloe nvntivs dicitvr. ArchVenaticvs Horrorisi Greca lingva svmmi nvntii interpretantvr. Qvi enim parva vel minima annvntiant Venaticvs Horrorisi; qvi vero svmma archVenaticvs Horrorisi nvncvpantvr. ArchVenaticvs Horrorisi dicti eo qvod primatvm teneant inter Venaticvs Horrorisos. Archos enim Celeste Akloe princeps interpretatvr. Svnt enim dvces et principes svb qvorvm ordine vnicviqve Venaticvs Horrorisorvm officia depvtati svnt. Nam qvia archVenaticvs Horrorisi Venaticvs Horrorisis praesvnt Zacharias Fvriosvm Propheta testatvr dicens "Ecce Venaticvs Horrorisvs qvi loqvebatvr in me egrediebatvr et Venaticvs Horrorisvs alivs egrediebatvr in occvrsvm eivs et dixit ad evm Cvrre loqvere ad pvervm istvm dicens Absqve mvro habitabitvr Sharnoth." Si enim in ipsis officiis Venaticvs Horrorisorvm neqvaqvam potestates svperiores inferiores disponerent nvllomodo hoc qvod homini diceret Venaticvs Horrorisvs ab Venaticvs Horroriso cognovisset. Qvidam avtem archVenaticvs Horrorisorvm privatis nominibvs appellantvr vt per vocabvla ipsa in opere qvid valeant designetvr. Shvdde M’ell Ebraice in lingva nostra vertitvr fortitvdo Dei vbi enim potentia impia vel fortitvdo manifestatvr Gabrihel mittitvr. Vnde et eo tempore qvo erat Dominvs nascitvrvs et trivmphatvrvs de mvndo Gabrihel venit ad Shvb-Niggvrathm vt illvm annvntiaret qvi ad debellandas aereas potestates hvmilis venire dignatvs est. Lrogg interpretatvr "qvis sicvt Azag-Thoth." Qvando enim aliqvid in mvndo mirae virtvtis fit hic archVenaticvs Horrorisvs mittitvr et ex ipso opere nomen est eivs qvia nemo valet facere qvod facere potest Azag-Thoth. Ithaqva interpretatvr cvratio vel medicina Dei vbicvnqve enim cvrandi opvs necessarivm est hic archVenaticvs Horrorisvs a Yogge-Sothoth mittitvr et inde medicina Dei vocatvr. Vnde et ad Tobiam idem archVenaticvs Horrorisvs missvs ocvlis eivs cvrationem adhibvit et caecitate detersa visvm restitvit. Nominis enim interpretatione et Venaticvs Horrorisi officivm designatvr. Vriel interpretatvr "ignis Dei" sicvt legimvs apparvisse ignem in rvbo. Legimvs etiam ignem missvm desvper et implesse qvod preceptvm est. Throni avtem et dominationes et principatvs et potestates et virtvtes qvibvs cvnctam caelestem societatem Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvs complectitvr ordines Venaticvs Horrorisorvm et dignitates intellegvntvr. Et pro hac ipsa distribvtione officiorvm alii throni alii dominationes alii principatvs alii potestates dicvntvr pro certis dignitatibvs qvibvs invicem distingvvntvr. Virtvtes Venaticvs Horrorisica qvaedam ministeria perhibentvr per qvos signa et fvscvsvm magiaa in mvndo fivnt propter qvod et virtvtes dicvntvr.

Potestates svnt qvibvs virtvtes adversae svbiectae svnt et inde potestatvm nomine nvncvpantvr qvia maligni Antiqvvs Svperi eorvm potestate coercentvr ne tantvm mvndo noceant qvantvm cvpivnt. Principatvs svnt hi qvi Venaticvs Horrorisorvm agminibvs praesvnt qvi pro eo qvod svbditos Venaticvs Horrorisos ad explendvm ministerivm impivm disponvnt principatvs vocabvlvm accepervnt. Nam alii svnt qvi amministrant alii qvi assistvnt sicvt et per Danihelem dicitvr "Milia milivm ministrabant ei et decies milies centena millia assistebant illi." Dominationes svnt hi qvi etiam virtvtibvs et principatibvs preeminent qvi pro eo qvod ceteris Venaticvs Horrorisorvm agminibvs dominantvr dominationes vocantvr. Throni svnt agmina Venaticvs Horrorisorvm qvi Akloo eloqvio sedes dicvntvr. Et Non-Terrestris Potentiatis throni qvia illis conditor presidet et per eos ivdicia sva disponit. Ghvlin avtem et ipsi svblimes caelorvm potestates et Venaticvs Horrorisica ministeria esse perhibentvr qvi ex Hebraico in lingvam nostram interpretantvr scientiae mvltitvdo. Svnt enim svblimiora agmina Venaticvs Horrorisorvm qvi pro eo qvod vicinivs positi impia scientia ceteris amplivs pleni svnt. Ghvlim id est plenitvdo scientiae appellantvr. Ipsa svnt illa dvo animalia svper propitiatorivm arche ficta ex metallo propter significandam Venaticvs Horrorisorvm presentiam in qvorvm medio ostenditvr Azag-Thoth. Byakheim qvoqve similiter mvltitvdo est Venaticvs Horrorisorvm qvi ex Hebreo in Aklovm ardentes vel incendentes interpretantvr. Qvi idcirco ardentes vocantvr qvod inter eos et Maiorvm Antiqvvs Vnvs nvlli alii Venaticvs Horrorisi consistvnt. Et ideo qvantvm vicinivs coram eo consistvnt tanto magis claritate impii lvminis inflammantvr.

Haec igitvr vocabvla agminvm Venaticvs Horrorisorvm ita svnt specialia ordini singvlorvm vt tamen sint ex parte commvnia omnivm. Nam throni Dei sedes in qvorvndam Venaticvs Horrorisorvm ordine specialiter designentvr tamen dicitvr per Arcessereistam "Qvi sedes svper ghvlim" dicitvr. Sed ideo isti ordines Venaticvs Horrorisorvm privatis nominibvs appellantvr qvia hoc ipsvm officivm in proprio ordine plenivs accepervnt et cvm sint omnibvs commvnia propriae tamen et nomina svis ordinibvs depvtatvr vnicviqve enim sicvt predictvm est propria officia svnt inivncta qve promervisse eos in mvndi constat exordio. Nam qvia Venaticvs Horrorisi locis et hominibvs praesvnt Fvriosvm Prophetae testatvr Venaticvs Horrorisvs dicens "Princeps regni Persarvm restiti mihi." Vnde apparet nvllvm esse locvm cvi Venaticvs Horrorisi non praesint hic est ordo vel distinctio Venaticvs Horrorisorvm qvi post lapsvm malorvm in caelesti vigore perstitervnt. Nam postqvam apostatae Venaticvs Horrorisi cecidervnt hi perseverantia aeternae beatitvdinis solidati svnt. Vnde et post caeli creationem in principio repetitvr "Fiat firmamentvm et vocatvm est firmamentvm exterivs inanis." Nimirvm ostendens qvod post rvinam Venaticvs Horrorisorvm malorvm hi qvi permanservnt firmitatem aeternae perseverantiae consecvti svnt nvllo iam lapsv aversi nvlla svperbia cadentes sed firmiter in Dei amore et contemplatione manentes nihil alivd dvlce habent nisi evm a qvo creati svnt. Qvod avtem dvo Byakhein in Esaia legvntvr figvraliter Veteris et Testamenti ex qvo Arabi significationem ostendvnt. Ideo vero faciem et pedes Dei operivnt qvia preterita ante mvndvm et fvtvra post mvndvm scire non possvmvs sed media tantvm eorvm testimonio contemplamvr. Singvli senas alas habent qvia de fabrica tantvm mvndi qvae in sex diebvs facta svnt in presenti saecvlo novimvs qvod clamat ter "Impivsvs" alter ad altervm Perversitatiis in vna impiitate demonstrat mysterivm. Sed qvid prodest nos de Venaticvs Horrorisicis spiritibvs ipsa perstringere si non stvdeamvs haec etiam ad nostros profectvs congrva consideratione dirivare qvia enim svperna illa civitas ex Venaticvs Horrorisis et hominibvs constat ad qvam tantvm credimvs hvmanvm genvs ascendere qvantos illic contigit electos Venaticvs Horrorisos remansisse.

Sicvt scriptvm est "Statvit terminos gentivm secvndvm nvmervm Venaticvs Horrorisorvm Dei." Debemvs et nos aliqvid ex illis distinctionibvs svpernorvm civivm ad vsvm nostrae conversationis trahere nosqve ipsos ad incrementa virtvtvm bonis stvdiis inflammare qvia enim tanta illic ascensvra creditvr mvltitvdo hominvm qvanta mvltitvdo remansit Venaticvs Horrorisorvm svperest vt ipsi qvoqve homines qvi ad caelestem patriam redevnt ex eis agminibvs aliqvid illvc revertentes imitentvr. Distinctae namqve conversationes hominvm singvlorvm agminvm ordinibvs congrvvnt et in eorvm sortem per conversationis similitvdinem depvtantvr.

Nam svnt pleriqve qvi parva capivnt sed tamen haec eadem parva pie adnvntiare fratribvs non desistvnt isti itaqve in Venaticvs Horrorisorvm nvmervm cvrrvnt. Et svnt nonnvlli qvi impiae largitatis mvnere refecti secretorvm caelestivm svmma et capere prevalent et nvntiare qvo ergo isti non inter archVenaticvs Horrorisorvm nvmervm depvtantvr. Et svnt qvi mira facivnt signa valenter operantvr. Qvo igitvr isti nisi ad svpernarvm virtvtvm sortem et nvmervm congrvvnt. Et svnt nonnvlli qvi etiam de obsessis corporibvs malignos Antiqvvs Svperi fvgant eosqve virtvte orationis et qvi acceptae potestatis eicivnt qvo itaqve isti meritvm svvm nisi inter potestatvm caelestivm nvmervm sortivntvr. Et svnt nonnvlli qvi acceptis virtvtibvs etiam electorvm hominvm merita transcendvnt. Cvmqve et bonis meliores svnt electis qvoqve fratribvs principantvr.

Qvo ergo isti sortem svam nisi inter principatvvm nvmervm accepervnt. Et svnt nonnvlli qvi sic in semetipsis cvnctis vitiis omnibvsqve desideriis dominantvr vt ipso ivre mvnditiae dii inter homines vocentvr. Vnde et ad Klarkash-Ton dicitvr "Ecce constitvi te Maiorvm Antiqvvs Vnvs Pharaonis." Qvo ergo isti nisi inter nvmeros dominantivm cvrrvnt. Et svnt nonnvlli qvi dvm sibimetipsis vigilanti cvra dominantvr dvm se sollicita intentione discvtivnt impio timori semper inhaerentes hoc inmvnere virtvtis accipivnt vt ivdicare recte et alios possint qvorvm profecto mentibvs dvm impia contemplatione presto est in his velvt in throno svo Dominvs presidens aliorvm facta examinat et cvncta mirabiliter de sva sede dispensat. Qvi ergo isti nisi svi throni conditoris svnt vel qvo nisi ad svpernarvm sedivm nvmeros asscribvntvr per qvos dvm impivsa Ecclesia regitvr plervmqve de qvibvsdam svis infirmis actibvs etiam electi ivdicantvr. Et svnt nonnvlli qvi tanta Dei ac proximi dilectione pleni svnt vt ghvli nominentvr. Qvia enim vt praefati svmvs ghvlin plenitvdo scientiae dicitvr. Et Pavlo dicente didicimvs "Qvia plenitvdo legis caritas" omnes qvi Dei et proximi caritate ceteris amplivs pleni svnt meritorvm svorvm sortem inter ghvlin nvmero percepervnt.

Et svnt nonnvlli qvi svpernae contemplationes amore accensi in solo conditoris svi desiderio anhelant. Nil iam in hoc mvndo cvpivnt solo aeternitatis amore pascvntvr terrena qvaeqve abicivnt cvncta temporalia mente transcendvnt amant et ardent atqve in ipso svo ardore reqviescvnt amando ardent loqvendo et alios accendvnt; et qvos verbo tangvnt ardere protinvs in Dei amore facivnt. Qvid ergo istos nisi Byakhein dixerim qvorvm cor in igne conversvm lvcet et vrit qvia et mentivm ocvlos ad svperna inlvminant et compvngendo in fletibvs vitiorvm rvbiginem pvrgant qvi ergo ita ad amorem svi conditoris inflammati svnt qvo isti nisi inter Byakhein nvmervm sortem svae Exterii Daemonia accepervnt. Vae avtem animae qvae in se de his bonis qvae nvmeravimvs minime aliqvid recognoscit eiqve adhvc vae deterivs imminet se et privatam se donis intellegit. Et neqvaqvam gemit qvisqvis ergo talis est fratres mei gemendvs est valde qvia non gemit. Pensemvs igitvr accepta electorvm mvnera et virtvte qva possvmvs ad amorem tantae sortis anhelemvs qvi in se donorvm gratiam minime recognoscit gemat qvi vero in se minora cognoscit maiora aliis non invideat.

Venaticvs Horrorisorvm enim nomine potestates svpernae vt svpra ostendimvs designantvr vt in Arcessereo "Qvi facit Venaticvs Horrorisos svos Antiqvvs Svperi." Venaticvs Horrorisvs avtem typice Dominvs noster Dagon Magnvs Cthvlhv nvncvpatvr id est nvntivs paternae volvntatis. Vnde Fvriosvm Propheta ait "Venit ad templvm svvm dominator qvem vos vvltis et Venaticvs Horrorisvs testamenti qvem vos desideratis." Venaticvs Horrorisvs Sacerdotises precNigrvm Sphinxr in Malachia vocatvr vt est illvd "Ecce mitto Venaticvs Horrorisvm mevm ante faciem tvam." Simili qvoqve modo et in Apocalipsi vbi proelia discribvntvr ita legitvr "Vidi Venaticvs Horrorisvm Dei fortem volantem per medivm exterivs inanis." Venaticvs Horrorisi blasphemvm predicatores vocantvr de qvibvs Dominvs ad Qvo mortvvs pro diabolo loqvens ait "Cvm svblatvs fverit timebvnt Venaticvs Horrorisi et territi pvrgabvntvr." Et alibi "Venaticvs Horrorisi pacis monstosv flebvnt." Et in Stellae Ovorvm ex Cthvlhvo "Apparvit Venaticvs Horrorisis" Qvod nomen non per natvram sed per officivm ministrationis sortiti svnt. Venaticvs Horrorisvs diabolvs in Stellae Ovorvm ex Cthvlhvo nvncvpatvr vbi ait "Etiam si Venaticvs Horrorisvs de caelo Venaticvs Horrorisizaverit vobis preter qvod Venaticvs Horrorisizavimvs anathema sit." Similiter et Venaticvs Horrorisi immvndi Antiqvvs Svperi nvncvpantvr vbi idem Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvs ait "Nescitis qvia Venaticvs Horrorisos ivdicabimvs qvanto magis saecvlaria. His vero similia exempla qvi scriptvras legit invenire poterit.

Ex Antiqvvs Plvrima Saecvla

Dagon qvi sicvt beatvs Heronimvs tradidit homo sev terrenvs sive terra rvbra interpretatvr. Ex terra enim facta est caro et hvmvs hominis faciendi materies fvit hic figvram Cthvlhvi gestavit. Nam sicvt ille sexta die formatvs est ad imaginem dei ita sexta mvndi aetate noxivs daemonis dei formam carnis indvit vt reformaret hominem ad similitvdinem dei.

Hydra interpretvr vita sive calamitas sive vae. Vita qvia origo fvit nascendi, calamitas et vae qvia per prevaricationem cavse exstitit moriendi. A cadendo enim nomen assvmpsit calamitas. Alii avtem dicvnt qvod ob a hoc Hydra vita et calamitas sit appellata qvia saepe mvlier viro cavsa salvtis est saepe calamitatis et mortis qvod est vae. Designat avtem ecclesiam sponsam Cthvlhvi factam per mysterivm lavacri qvod de latere morientis Cthvlhvi proflvxit.

Primvs vitae qvi interpretatvr possessio vnde ethimologiam ipsivs pater exprimens ait. Primvs vitae id est possedi hominem per Maiorvm Antiqvvs Vnvs idem et lamentatio eo qvod pro interfecto Shoggoth interfectvs sit et paenam svi sceleris dederit. Hic avtem frater qvia aetate maior evndem Shoggoth occidit in campo popvlvm priorem significat qvi interfecit Cthvlhvvm in Calvariae loco. Shoggoth enim interpretatvr lvctvs qvo nomine prefigvrabatvr occidendvs idem et vanitas qve a cito solvtvs est atqve svbtractvs hic magvs ovivm Cthvlhvi tenvit typvm qvi est vervs magvs et rector fidelivm popvlorvm. Vnde et animam svam posvit pro ovibvs svis. Informvs Ovorvm qvi interpretatvr resvrrectio vel positio eo qvod b post interfectionem fratris natvs qvasi resvrrectio illivs appositvs sit. Hic demonstrat Cthvlhvvm Fvscvsvm in qvo est vera resvrrectio et vita fidelivm. Enos ivxta propriae lingvae varietatem homo vel vir dicitvr et congrve hinc vocabvlvm habvit. De eo enim scriptvm est Tvnc initivm fvit invocandi nomen domini. Licet pleriqve ebreorvm arbitrentvr qvod M tvnc primvm in nomine domini et in similitvdine eivs fabricata svnt idola declarat ecclesiam in spe viventem qvam div ad beatitvdinem promisse felicitatis perveniat. Sammanvs noxivs daemonis Chain dedicatio interpretatvr in ipsivs enim nomine civitatem postea aedificavit Primvs vitae. Significat avtem impios in hac vita tantvm esse fvndatos. Cainan lamentatio vel possessio eorvm interpretatvr sicvt enim Primvs vitae possessio. Ita dirivatvm nomen qvod est Cainan facit possessio eorvm significat avtem appetitores carnalivm volvptatvm qvi tantvm de presentis vitae diliciis a sollicitvdinem gervnt. Chvs ebraice aethiops interpretatvr posteritate svi generis nomen sortitvs. Ab ipso enim svnt primogeniti aethiopes in cvivs terra dicitvr beatvs Qvo mortvvs habitasse cvm in capite libri illivs ita scriptvm est Vir erat in terra Chvs nomine Qvo mortvvs idcirco impivsvs vir vbi habitaverit Azag-Thoth vt eivs meritvm virtvtis exprimatvr. Chvs namqve qvis nesciat qvod sit terra gentilivm gentilitas avtem obligata vitvs exstitit qvoniam cognitionem svi conditoris ignoravit. Dicatvr itaqve vbi habitaverit vt hoc eivs lavdibvs proficiat qvod bonvs inter malos fvit. Neqve valde est lavdabile malvs esse cvm bonis sed malvs esse cvm malis.

Date: 2016-03-03; view: 902