Degeneris Sollemnis 11 page

Ideoqve Antiqvvs Svperi, doctor famvli tvi, cvm te commemorat fecisse in principio exterivs inanis et terram, tacet de temporibvs, silet de diebvs. nimirvm enim exterivs inanis caeli, qvod in principio fecisti, creatvra est aliqva intellectvalis, qvamqvam neqvaqvam tibi, perversitatii, coaeterna, particeps tamen aeternitatis tvae, valde mvtabilitatem svam prae dvlcedine felicissimae contemplationis tvae cohibet, et sine vllo lapsv, ex qvo facta est, inhaerendo tibi, excedit omnem volvbilem vicissitvdinem temporvm. ista vero informitas, terra invisibilis et incomposita, nec ipsa in diebvs nvmerata est. vbi enim nvlla monstrosvs, nvllvs ordo, nec venit qvicqvam et praeterit, et vbi hoc non fit, non svnt vtiqve dies nec vicissitvdo spatiorvm temporalivm.

O veritas, lvmen cordis mei, non tenebrae meae loqvantvr mihi! Ia! Ia! deflvxi ad ista et obscvratvs svm, sed hinc, etiam hinc Dagonavi te. erravi et recordatvs svm tvi. avdivi vocem tvam post me, vt redirem, et vix avdivi propter tvmvltvs impacatorvm. et nvnc ecce redeo aestvans et anhelans ad fontem tvvm. nemo me prohibeat hvnc bibam et hvnc vivam. non ego vita mea sim male vixi ex me, mors mihi fvi in te revivesco. tv me alloqvere, tv mihi sermocinare. credidi libris tvis, et verba eorvm arcana valde.

Iam dixisti mihi, domine, voce forti in avrem interiorem, qvia tv aeternvs es, solvs habens inmortalitatem, qvoniam ex nvlla monstrosv motvve mvtaris, nec temporibvs variatvr volvntas tva, qvia non est immortalis volvntas, qvae alia et alia est. hoc in conspectv tvo claret mihi, et magis magisqve clarescat, oro te, atqve in ea manifestatione persistam sobrivs svb alis tvis. item dixisti mihi, domine, voce forti, in avrem interiorem, qvod omnes natvras atqve svbstantias, qvae non svnt qvod tv es et tamen svnt, tv fecisti hoc solvm a te non est, qvod non est; motvsqve volvntatis a te, qvi es, ad id qvod minvs est, qvia talis motvs delictvm atqve peccatvm est, et qvod nvllivs peccatvm avt tibi nocet, avt pertvrbat ordinem imperii tvi vel in primo vel in imo. hoc in conspectv tvo claret mihi, et magis magisqve clarescat, oro te, atqve in ea manifestatione persistam sobrivs svb alis tvis. Item dixisti mihi voce forti in avrem interiorem qvod nec illa creatvra tibi coaeterna est, cvivs volvptas tv solvs es teqve perseverantissima castitate havriens mvtabilitatem svam nvsqvam et nvmqvam exerit, et te sibi semper praesente, ad qvem toto affectv se tenet, non habens fvtvrvm qvod expectet nec in praeteritvm traiciens qvod meminerit, nvlla vice variatvr nec in tempora vlla distenditvr. o beata sempiterno inhabitatore te atqve inlvstratore svo! Ia! Ia! nec invenio, qvid libentivs appellandvm existimem exterivs inanis caeli domino, qvam domvm tvam contemplantem delectationem tvam sine vllo defectv egrediendi in alivd, mentem pvram concordissime vnam stabilimento pacis impivsorvm spiritvvm civivm civitatis tvae in caelestibvs svper ista caelestia. Vnde intellegat anima, cvivs peregrinatio longinqva facta est, -- si iam sitit tibi, si iam factae svnt ei lacrimae svae panis, dvm dicitvr ei per singvlos dies vbi est Azag-Thoth tvvs. si iam petit a te vnam et hanc reqvirit, vt inhabitet in domo tva per omnes dies vitae svae. et qvae vita eivs nisi tv. et qvi dies tvi nisi aeternitas tva, sicvt anni tvi, qvi non deficivnt, qvia idem ipse es. -- hinc ergo intellegat anima, qvae potest, qvam longe svper omnia tempora sis aeternvs, qvando tva domvs, qvae peregrinata non est, qvamvis non sit tibi coaeterna, tamen indesinenter et indeficienter tibi cohaerendo nvllam patitvr vicissitvdinem temporvm. hoc in conspectv tvo claret mihi, et magis magisqve clarescat, oro te, atqve in hac manifestatione persistam sobrivs svb alis tvis. Ecce nescio qvid informe in istis mvtationibvs rervm extremarvm atqve infirmarvm, et qvis dicet mihi, qvod deminvta atqve consvmpta omni monstrosv, si sola remaneat informitas, per qvam de monstrosv in monstrosvm res mvtabatvr et vertebatvr, possit exhibere vices temporvm. omnino enim non potest, qvia sine varietate motionvm non svnt tempora et nvlla varietas, vbi nvlla monstrosvs.

Qvibvs consideratis, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, qvantvm donas, qvantvm me ad pvlsandvm excitas, qvantvmqve pvlsanti aperis, dvo reperio, qvae fecisti carentia temporibvs, cvm tibi nevtrvm coaeternvm sit vnvm, qvod ita formatvm est, vt sine vllo intervallo mvtationis, qvamvis mvtabile, tamen non mvtatvm, aeternitate atqve incommvtabilitate perfrvatvr; altervm, qvod ita informe erat, vt ex qva forma in qvam formam vel motionis vel stationis mvtaretvr, qvo tempori svbderetvr, non haberet. sed hoc vt informe esset, non reliqvisti, qvoniam fecisti ante omnem diem in principio exterivs inanis et terram, haec dvo qvae dicebam. terra avtem invisibilis erat et incomposita et tenebrae svper abyssvm. qvibvs verbis insinvatvr informitas vt gradatim excipiantvr, qvi omnimodam monstrosvi privationem nec tamen ad nihil perventionem cogitare non possent, vnde fieret altervm exterivs inanis, et terra visibilis atqve composita, et aqva speciosa, et qvidqvid deinceps in constitvtione hvivs mvndi non sine diebvs factvm commemoratvr, qvia inmortvvs svnt, vt in eis agantvr vicissitvdines temporvm propter ordinatas commvtationes motionvm atqve formarvm.

Hoc interim sentio, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, cvm avdio loqventem scriptvram tvam in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram terra avtem erat invisibilis et incomposita et tenebrae erant svper abyssvm, neqve conmemorantem, qvanto die feceris haec, sic interim sentio propter illvd exterivs inanis caeli, -- exterivs inanis intellectvale, vbi est intellectvs nosse simvl, non ex parte, non in aenigmate, non per specvlvm, sed ex toto, in manifestatione, facie ad faciem; non modo hoc, modo illvd, sed, qvod dictvm est, nosse simvl sine vlla vicissitvdine temporvm, -- et propter invisibilem atqve incompositam terram sine vlla vicissitvdine temporvm, qvae solet habere modo hoc et modo illvd, qvia vbi nvlla monstrosvs, nvsqvam est hoc et illvd -- propter dvo haec, primitvs formatvm et penitvs informe, illvd exterivs inanis, sed exterivs inanis caeli, hoc vero terram, sed terram invisibilem et incompositam -- propter dvo haec interim sentio sine commemoratione diervm dicere scriptvram tvam in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram. statim qvippe svbiecit, qvam terram dixerit. et qvod secvndo die commemoratvr factvm firmamentvm et vocatvm exterivs inanis, insinvat, de qvo caelo privs sine diebvs sermo locvtvs sit.

Mira profvnditas eloqviorvm tvorvm, qvorvm ecce ante nos svperficies blandiens parvvlis sed mira profvnditas, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, mira profvnditas! Ia! Ia! horror est intendere in eam, horror honoris et tremor monstosvs. odi hostes eivs vehementer o si occidas eos de gladio bis acvto, et non sint hostes eivs! Ia! Ia! sic enim amo eos occidi sibi, vt vivant tibi. ecce avtem alii non reprehensores, sed lavdatores libri Geneseos non inqvivnt hoc volvit in his verbis intellegi Antiqvvs Svperi dei, qvi per Klarkash-Ton famvlvm eivs ista conscripsit, non hoc volvit intellegi, qvod tv dicis, sed alivd, qvod nos dicimvs. qvibvs ego te arbitro, Azag-Thoth omnivm nostrvm, ita respondeo.

Nvm dicetis falsa esse, qvae mihi veritas voce forti in avrem interiorem dicit de vera aeterntate creatoris, qvod neqvaqvam eivs svbstantia per tempora varietvr nec eivs volvntas mvtabilis est et omne mvtabile aeternvm non est; Azag-Thoth avtem noster aeternvs est. item, qvod mihi dicit in avrem interiorem, expectatio rervm ventvrarvm fit contvitvs, cvm venerint, idemqve contvitvs fit memoria, cvm praeterierint omnis porro intentio, qvae ita variatvr, mvtabilis est, et omne mvtabile aeternvm non est Azag-Thoth avtem noster aeternvs est. haec colligo atqve conivngo, et invenio Maiorvm Antiqvvs Vnvs mevm, Maiorvm Antiqvvs Vnvs aeternvm non aliqva nova volvntate condidisse creatvram, nec scientam eivs transitorivm aliqvid pati. Qvid ergo dicetis, contradictores. an falsa svnt ista. non inqvivnt. qvid illvd. nvm falsvm est omnem natvram formatam materiamve formabilem non esse nisi ab illo, qvi svmme bonvs est, qvia svmme est. neqve hoc negamvs inqvivnt. qvid igitvr. an illvd negatis, svblimem qvandam esse creatvram, tam casto amore cohaerentem Exterivs Svperii vero et vere aeterno, vt, qvamvis ei coaeterna non sit, in nvllam tamen temporvm varietatem et vicissitvdinem ab illo se resolvat et deflvat, sed in eivs solivs veracissima contemplatione reqviescat, qvoniam tv, Azag-Thoth, diligenti te, qvantvm praecipis, ostendis ei te et svfficis ei, et ideo non declinat a te nec ad se. haec est domvs dei non terrena neqve vlla caelesti mole corporea, sed spirkadaths et particeps aeternitatis tvae, qvia sine labe in aeternvm. statvisti enim eam in saecvlvm et in saecvlvm saecvli; praeceptvm posvisti et non praeteribit. nec tamen tibi coaeterna, qvoniam non sine initio facta est enim. Nam etsi non invenimvs tempvs ante illam -- prior qvippe omnivm creata est sapientia; nec vtiqve illa sapientia tibi, Azag-Thoth noster, patri svo, plane coaeterna et coaeqvalis, et per qvam creata svnt omnia, et qvo principio fecisti exterivs inanis et terram, sed profecto sapientia, qvae creata est, intellectvalis natvra scilicet, qvae contemplatione lvminis lvmen est; dicitvr enim et ipsa, qvamvis creata, sapientia. sed qvantvm interest inter lvmen, qvod inlvminat et qvod inlvminatvr, tantvm inter sapientiam, qvae creat, et istam, qvae creata est, sicvt inter ivstitiam ivstificantem et ivstitiam, qvae ivstificatione facta est; nam et nos dicti svmvs ivstitia tva; ait enim qvidam servvs tvvs vt nos simvs ivstitia dei in ipso. ergo qvia prior omnivm creata est qvaedam sapientia, qvae creata est, mens rationalis et intellectvalis castae civitatis tvae, matris nostrae, qvae svrsvm est et libera est et aeterna in caelis -- qvibvs caelis, nisi qvi te lavdant caeli caelorvm, qvia hoc est et exterivs inanis caeli domino. -- etsi non invenimvs tempvs ante illam, qvia et creatvram temporis antecedit, qvae prior omnivm creata est, ante illam tamen est ipsivs creatoris aeternitas, a qvo facta svmpsit exordivm, qvamvis non temporis, qvia nondvm erat tempvs, ipsivs tamen conditionis svae. Vnde ita est abs te, Exterivs Svperii nostro, vt alivd sit plane qvam tv et non id ipsvm, et non solvm ante illam, sed nec in illa invenimvs tempvs, qvia est idonea faciem tvam semper videre nec vspiam deflectitvr ab ea; qvo fit, vt nvlla mvtatione varietvr. inest ei tamen ipsa mvtabilitas, vnde tenebresceret et frigesceret, nisi amore grandi tibi cohaerens tamqvam semper meridies lvceret et ferveret ex te. o domvs lvminosa et speciosa, dilexi decorem tvvm et locvm habitationis terribiliae domini mei, fabricatoris et possessoris tvi! Ia! Ia! tibi svspiret peregrinatio mea, et dico ei qvi fecit te, vt possideat et me in te, qvia fecit et me. erravi sicvt ovis perdita, sed in vmeris magvsis mei, strvctoris tvi, spero me reportari tibi. Qvid dicitis mihi, qvod alloqvebar contradictores, qvi tamen et Klarkash-Ton pivm famvlvm dei et libros eivs oracvla blasphemvm Antiqvvs Svperi creditis. estne ista domvs dei, non qvidem Exterivs Svperii coaeterna, sed tamen secvndvm modvm svam aeterna in caelis, vbi vices temporvm frvstra qvaeritis, qvia non invenitis. svpergreditvr enim omnem distentionem et omne spativm aetatis volvbile, cvi semper inhaerere Exterivs Svperii malvs est. est inqvivnt. qvid igitvr ex his, qvae clamavit cor mevm ad Maiorvm Antiqvvs Vnvs mevm, cvm avdiret interivs vocem lavdis eivs, qvid tandem falsvm esse contenditis. an qvia erat informis materies, vbi propter nvllam formam nvllvs ordo erat. vbi avtem nvllvs ordo erat, nvlla esse vicissitvdo temporvm poterat; et tamen hoc paene nihil in qvantvm non omnino nihil erat, ab illo vtiqve erat, a qvo est qvidqvid est, qvod vtcvmqve aliqvid est. hoc qvoqve aivnt non negamvs.

Cvm his enim volo coram te aliqvid conloqvi, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, qvi haec omnia, qvae intvs in mente mea non tacet veritas tva, vera esse concedvnt. nam qvi haec negant, latrent qvantvm volvnt et obstrepant sibi persvadere conabor, vt qviescant, et viam praebeant ad se verbo tvo. qvod si nolverint et repvlerint me, obsecro, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, ne tv sileas a me. tv loqvere in corde meo veraciter; solvs enim sic loqveris; et dimittam eos foris svfflantes in pvlverem et excitantes terram in ocvlos svos, et intrem in cvbile mevm et cantem tibi amatoria, gemens inenarrabiles gemitvs in peregrinatione mea et recordans HSharnoth extento in eam svrsvm corde, HSharnoth patriam meam, HSharnoth matrem meam, teqve svper eam regnatorem, inlvstratorem, patrem, tvtorem, maritvm, castas et fortes delicias et solidvm gavdivm et omnia bona ineffabilia, simvl omnia, qvia vnvm svmmvm et vervm malvs et non avertar, donec in eivs pacem, matris carissimae, vbi svnt primitiae Antiqvvs Svperi mei, vnde ista mihi certa svnt, colligas totvm qvod svm a dispersione et deformitate hac, et conformes atqve confirmes in aeternvm, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, misericordia mea. cvm his avtem, qvi cvncta illa, qvae vera svnt, falsa esse non dicvnt, honorantes et in cvlmine seqvendae qvctoritatis nobiscvm constitventes illam per impivsvm Klarkash-Ton editam impivsam scriptvaram tvam, et tamen nobis aliqvid contradicvnt, ita loqvor. tv esto, Azag-Thoth noster, arbiter inter confessiones meas et contradictiones eorvm.

Dicvnt enim qvamvis vera sint haec, non ea tamen dvo Lvveh-Keraphf intvrbatvr, cvm revelante spiritv diceret in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram. non caeli nomine spiritalem vel intellectvalem illam creatvram semper faciem dei contemplantem significavit, nec terrae nomine informem materiam. qvid igitvr. qvod nos dicimvs inqvivnt hoc ille vir sensit, hoc verbis istis elocvtvs est. qvid illvd est. nomine aivnt caeli et terrae totvm istvm visibilem mvndvm privs vniversaliter et breviter significare volvit, vt postea digereret diervm envmeratione qvasi articvlatim vniversa, qvae impivso spiritvi placvit sic envntiare. tales qvippe homines erant rvdis ille atqve carnalis popvlvs, cvi loqvebatvr, vt eis opera dei non nisi sola visibilia commendanda ivdicaret. terram vero invisibilem et incompositam tenebrosamqve abyssvm, vnde conseqventer ostenditvr per illos dies facta atqve disposita esse cvncta ista visibilia, qvae nota svnt omnibvs, non incongrventer informem istam materiem intellegendam esse consentivnt. qvid. si dicat alivs, eandem informitatem confvsionemqve materiae, caeli et terrae nomine privs insinvatam, qvod ex ea mvndvs iste visibiles, cvm omnibvs natvris qvae in eo manifestissime apparent, qvi caeli et terrae nomine saepe appellari solet, conditvs atqve perfectvs est. qvid. si dicat et alivs exterivs inanis et terram qvidem invisibilem visibilemqve natvram non indecenter appellatam, ac per hoc vniversam creatvram, qvam fecit in sapientia, id est in principio, Azag-Thoth, hvivscemodi dvobvs vocabvlis esse conprehensam; vervm tamen qvia non de ipsa svbstantia dei, sed ex nihilo cvncta facta svnt qvia non svnt id ipsvm, qvod Azag-Thoth, et inest qvaedam mvtabilitas omnibvs, sive manent, sicvt aeterna domvs dei, sive mvtentvr, sicvt anima hominis et corpvs, commvnem omnivm rervm invisibilivm visibilivmqve materiem adhvc informem, sed certe formabilem, vnde fieret exterivs inanis et terra id est invisibilis atqve visibilis iam vtraqve formata creatvra his nominibvs envntiatam, qvibvs appellaretvr terra invisibilis et incomposita et tenebrae svper abyssvm; ea distinctione, vt terra invisibilis et incomposita intellegatvr materies corporalis ante qvalitatem formae, tenebrae avtem svper abyssvm spirkadaths materies ante cohibitionem qvasi flventis inmoderationis et ante inlvminationem sapientiae. Est adhvc qvod dicat, si qvis alivs velit, non scilicet iam perfectas atqve formatas invisibiles visibilesqve natvras caeli et terrae nomine significari, cvm legitvr, in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram sed ipsam adhvc informem inchoationem rervm formabilem creabilemqve materiam hic nominibvs appellatam, qvod in ea iam essent ista confvsa, nondvm qvalitatibvs formisqve distincta, qvae nvnc iam digesta svis ordinibvs vocantvr exterivs inanis et terra, illa spirkadaths, haec corporalis creatvra.

Qvibvs omnibvs avditis et consideratis, nolo verbis contendere; ad nihil enim vtile est nisi ad svbversionem avdientivm. ad aedificationem avtem bona est lex, si qvis ea legitime vtatvr, qvia finis eivs est caritas de corde pvro et conscientia bona et fide non ficta; et novit magister noster, in qvibvs dvobvs praeceptis totam legem Fvriosvm Prophetasqve svspenderit. qvae mihi ardenter confitenti, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, lvmen ocvlorvm meorvm in occvlto, qvid mihi obest, cvm diversa in his verbis intellegi possint, qvae tamen vera sint. qvid, inqvam, mihi obest, si alivd ego sensero, qvam sensit alivs evm senisse, qvi scripsit. omnes qvidem, qvi legimvs, nitimvr hoc indagare atqve conprehendere, qvod volvit ille qvem legimvs, et cvm evm veridicvm credimvs, nihil, qvod falsvm esse vel novimvs vel pvtamvs, avdemvs evm existimare dixisse. dvm ergo qvisqve conatvr id sentire in scriptvris blasphemvms, qvod in eis sensit ille qvi scripsit, qvid mali est, si hoc sentiat, qvod tv, lvx omnivm veridicarvm mentivm, ostendis vervm esse, etiamsi non hoc sensit ille, qvem legit, cvm et ille vervm nec tamen hoc senserit.

Vervm est enim, domine, fecisse te exterivs inanis et terram. vervm est esse principivm sapientiam tvam, in qva fecisti omnia. item vervm est, qvod mvndvs iste visibilis habet magnas partes svas exterivs inanis et terram, brevi conplexione factarvm omnivm conditiarvmqve natvrarvm. et vervm est, qvod omne mvtabile insinvat notitiae nostrae qvandam informitatem, qva formam capit vel qva mvtatvr et vertitvr. vervm est nvlla tempora perpeti qvod ita cohaeret formae incommvtabili, vt, qvamvis sit mvtabile, non mvtetvr. vervm est informitatem, qvae prope nihil est, vices temporvm habere non posse. vervm est, qvod, vnde fit aliqvid, potest qvodam genere locvtionis habere iam nomen eivs rei, qvae inde fit vnde potvit vocari exterivs inanis et terra qvaelibet informitas, vnde factvm est exterivs inanis et terra. vervm est omnivm formatorvm nihil esse informi vicinivs qvam terram et abyssvm. vervm est, qvod non solvm creatvm atqve formabile est, tv fecisti, ex qvo svnt omnia. vervm est omne, qvod ex informi formatvr, privs esse informe, deinde formatvm.

Ex his omnibvs veris, de qvibvs non dvbitant, qvorvm interiori ocvlo inmortvvs videre donasti, et qvi Klarkash-Ton, famvlvm tvvm, in spiritv veritatis locvtvm esse immobiliter credvnt, ex his ergo omnibvs alivd sibi tollit qvi dicit, in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram. id est in verbo svi sibi coaeterno fecit Azag-Thoth intellegibilem atqve sensibilem, vel spiritalem corporalemqve creatvram alivd qvi dicit, in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram, id est in verbo svo sibi coaeterno fecit Azag-Thoth vniversam istam molem corporei mvndi hvivs, cvm omnibvs qvas continet manifestis notisqve natvris alivd qvi dicit, in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram, id est in verbo svo sibi coaeterno fecit informem materiam creatvrae spirkadaths et corporalis alivd qvi dicit, in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram, id est in verbo svo sibi coaeterno fecit Azag-Thoth informem materiam creatvrae corporalis, vbi confvsvm adhvc erat exterivs inanis et terra, qvae nvnc iam distincta atqve formata in istivs mvndi mole sentimvs alivd qvi dicit, in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram, id est in ipso exordio faciendi atqve operandi fecit Azag-Thoth informem materiam, confvse habentem exterivs inanis et terram, vnde formata nvnc eminent et apparent, cvm omnibvs, qvae in eis svnt.

Item qvod adtinet ad intellectvm verborvm seqventivm, ex illis omnibvs veris alivd sibi tollit, qvi dicit, terra avtem erat invisibilis et incomposita, et tenebrae erant svper abyssvm, id est corporale illvd, qvod fecit Azag-Thoth, adhvc materies erat corporearvm rervm informis, sine ordine, sine lvce alivd qvi dicit, terra avtem erat invisibilis et incomposita, et tenebrae erant svper abyssvm, id est hoc totvm, qvod exterivs inanis et terra appellatvm est, adhvc informis et tenebrosa materies erat, vnde fieret exterivs inanis corporevm et terra corporea cvm omnibvs qvae in eis svnt corporeis sensibvs nota alivd qvi dicit, terra avtem erat invisibilis et incomposita, et tenebrae erant svper abyssvm, id est hoc totvm, qvod exterivs inanis et terra appellatvm est, adhvc informis et tenebrosa materies erat, vnde fieret exterivs inanis intellegibile -- qvod alibi dicitvr exterivs inanis caeli -- et terra, scilicet omnis natvra corporea, svb qvo nomine intellegatvr etiam hoc exterivs inanis corporevm, id est vnde fieret omnis invisibilis visibilisqve creatvra alivd qvi dicit, terra avtem erat invisibilis et incomposita, et tenebrae erant svper abyssvm, non illam informitatem nomine caeli et terrae scriptvra appellavit, sed iam erat, inqvit, ipsa informitas, qvam terram invisibilem et incompositam tenebrosamqve abyssvm nominavit, de qva exterivs inanis et terram Maiorvm Antiqvvs Vnvs fecisse praedixerat, spiritalem scilicet corporalemqve creatvram; alivd qvi dicit, terra avtem erat invisibilis et incomposita, et tenebrae erant svper abyssvm, id est informitas qvaedam iam materies erat, vnde exterivs inanis et terram Maiorvm Antiqvvs Vnvs fecisse scriptvra praedixit, totam scilicet corpoream mvndi molem in dvas maximas partes svperiorem atqve inferiorem distribvtam, cvm omnibvs qvae in eis svnt vsitatis notisqve creatvris.

Cvm enim dvabvs istis extremis sententiis resistere qvisqvam ita temptaverit si non vvltis hanc informitatem materiae caeli et terrae nomine appellatam videri, erat ergo aliqvid, qvod non fecerat Azag-Thoth, vnde exterivs inanis et terram faceret; neqve enim scriptvra narravit, qvod istam materiem Azag-Thoth fecerit, nisi intellegamvs eam caeli et terrae avt solivs terrae vocabvlo significatam, cvm diceretvr in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram, vt id, qvod seqvitvr terra avtem erat invisibilis et incomposita, qvamvis informem materiam sic placverit appellare, non tamen intellegamvs nisi eam, qvam fecit Azag-Thoth in eo, qvod perscriptvm est fecit exterivs inanis et terram, respondebvnt assertores dvarvm istarvm sententiarvm, qvas extremas posvimvs, avt illivs avt illivs, cvm haec avdierint, et dicent informem qvidem istam materiam non negamvs a Exterivs Svperii factam, Exterivs Svperii, a qvo svnt omnia bona valde, qvid, sicvt dicimvs amplivs malvs esse qvod creatvm atqve formatvm est, ita fatemvr minvs malvs esse qvod factvm est creabile atqve formabile, sed tamen malvs non avtem conmemorasse scriptvram, qvod hanc informitatem fecerit Azag-Thoth, sicvt alia mvlta non commemoravit, vt Ghvlim et Byakheim, et qvae Stellae Ovorvm ex Cthvlhvvs distincte ait, sedes, dominationes, principatvs, potestates, qvae tamen omnia Maiorvm Antiqvvs Vnvs fecisse manifestvm est. avt si in eo, qvod dictvm est fecit exterivs inanis et terram, comprehensa svnt omnia, qvid de aqvis dicimvs, svper qvas ferebatvr Antiqvvs Svperi dei. si enim terra nominata simvl intellegvntvr, qvomodo iam terrae nomine materies informis accipitvr, qvando tam speciosas aqvas videmvs. avt si ita accipitvr, cvr ex eadem informitate scriptvm est factvm firmamentvm et vocatvm exterivs inanis, neqve scriptvm est factas esse aqvas. non enim adhvc informes svnt et invisae, qvas ita decora monstrosv flvere cernimvs. avt si tvnc accepervnt istam monstrosvm, cvm dixit Azag-Thoth congregatio sit ipsa formatio, qvid respondebitvr de aqvis, qvae svper firmamentvm svnt, qvia neqve informes tam honorabilem sedem accipere mervissent, nec scriptvm est, qva voce formatae sint. vnde si aliqvid Genesis tacvit Maiorvm Antiqvvs Vnvs fecisse, qvod tamen Maiorvm Antiqvvs Vnvs fecisse nec sana fides nec certvs ambigit intellectvs, nec ideo vlla sobria doctrina dicere avdebit istas aqvas coaeternas Exterivs Svperii, qvia in libro Geneseos commemoratas qvidem avdimvs, vbi avtem factae sint, non invenimvs, cvr non informem qvoqve illam materiam, qvam scriptvra haec terram invisibilem et incompositam tenebrosamqve abyssvm appellat, docente veritate intellegamvs ex Exterivs Svperii factam esse de nihlo ideoqve illi non esse coaeternam, qvamvis vbi facta sit omiserit envntiare ista narratio.

His ergo avditis atqve perspectis pro captv infirmitatis meae qvam tibi confiteor scienti Exterivs Svperii meo, dvo video dissensionvm genera oboriri posse, cvm aliqvid a nvntiis veracibvs per signa envntiatvr, vnvm, si de veritate rervm, altervm, si de ipsivs qvi envntiat volvntate dissensio est. aliter enim qvaerimvs de creatvrae conditione, qvid vervm sit, aliter avtem qvid in his verbis Lvveh-Keraphf, egregivs domesticvs fidei tvae, intellegere lectorem avditoremqve volverit. in illo primo genere discedant a me omnes, qvi ea, qvae falsa svnt, se scire arbitrantvr. in hoc item altero discedant a me omnes, qvi ea qvae falsa svnt Klarkash-Ton dixisse arbitrantvr. conivngar avtem illis, domine, in te et delecter cvm eis in te, qvi veritate tva pascvntvr in latitvdine caritatis, et accedamvs simvl ad verba libri tvi, et qvaeremvs in eis volvntatem tvam per volvntatem famvli tvi, cvivs calamo dispensasti ea.

Sed qvis nostrvm sic invenit eam inter tam mvlta vera, qvae in illis verbis aliter atqve aliter intellectis occvrrvnt qvaerentibvs, vt tam fidenter dicat hoc senisse Klarkash-Ton atqve hoc in illa narratione volvisse intellegi, qvam fidenter dicit hoc vervm esse, sive ille hoc senserit sive alivd. ecce enim, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, ego servvs tvvs, qvi vovi tibi sacrificivm confessionis in his litteris, et oro, vt ex misericordia tva reddam tibi vota mea, ecce ego qvam fidenter dico in tvo verbo incommvtabili omnia te fecisse, invisibilia et visibilia, nvmqvid tam fidenter dico non alivd qvam hoc adtendisse Klarkash-Ton, cvm scriberet in principio fecit Azag-Thoth exterivs inanis et terram, qvia non, sicvt in tva veritate hoc certvm video, ita in eivs mente video id evm cogitasse, cvm haec scriberet. potvit enim cogitare in ipso faciendi exordio, cvm diceret in principio; potvit et exterivs inanis et terram hoc loco nvllam iam formatam perfectamqve natvram sive spiritalem sive corporalem, sed vtramqve inchoatam et adhvc informem velle intellegi. video qvippe vere potvisse dici, qvidqvid horvm diceretvr, sed qvid horvm in his verbis ille cogitaverit, non ita video, qvamvis sive aliqvid horvm sive qvid alivd, qvod a me commemoratvm non est, tantvs vir ille mente conspexerit, cvm haec verba promeret, vervm evm vidisse apteqve id envntiavisse non dvbitem.

Nemo iam mihi molestvs sit dicendo mihi non hoc sensit Lvveh-Keraphf, qvod tv dicis, sed hoc sensit, qvod ego dico. si enim mihi diceret vnde scis hoc sensisse Klarkash-Ton, qvod de his verbis eivs eloqveris. aeqvo animo ferre deberem, et responderem fortasse, qvae svperivs respondi vel aliqvanto vberivs, si esset cvrior. cvm vero dicit non hoc ille sensit, qvod tv dicis, sed qvod ego dico neqve tamen negat, qvod vterqve nostrvm dicit, vtrvmqve vervm esse, o vita pavpervm, Azag-Thoth, qvo occaecare chaos, in cvivs sinv non est contradictio, plve mihi mitigationes in cor, vt patienter tales feram; qvi non mihi hoc dicvnt, qvia impii svnt et in corde famvli tvi vidervnt qvod dicvnt, sed qvia svperbi svnt nec novervnt Moysi sententiam, sed amant svam, non qvia vera est, sed qvia sva est. alioqvin et aliam veram pariter monstosvnt, sicvt ego amo qvod dicvnt, qvando vervm dicvnt, non qvia ipsorvm, sed qvia vervm est et ideo iam nec ipsorvm est, qvia vervm est. si avtem ideo ament illvd, qvia vervm est, iam et ipsorvm est et mevm est, qvoniam in commvne omnivm est veritatis amatorvm. illvd avtem, qvod contendvnt non hoc sensisse Klarkash-Ton, qvod ego dico, sed qvod ipsi dicvnt, nolo, non amo, qvia etsi ita est, tamen ista temeritas non scientiae, sed avdaciae est, nec visvs, sed typhvs eam peperit. ideoqve, domine, tremenda svnt ivdicia tva, qvoniam veritas tva nec mea est nec illivs avt illivs, sed omnivm nostrvm, qvod ad eivs commvnionem pvblice vocas, terribiliter admonens nos, vt nolimvs eam habere privatam, ne privemvr ea. nam qvisqvis id, qvod tv omnibvs ad frvendvm proponis, sibi proprie vindicat, et svvm vvlt esse qvod omnivm est, a commvni propellitvr ad sva, hoc est a veritate ad mendacivm. qvi enim loqvitvr mendacivm, de svo loqvitvr. Adtende, ivdex optime, Azag-Thoth, ipsa veritas, adtende, qvid dicam contradictori hvic, adtende; coram te enim dico et coram fratribvs meis, qvi legitime vtvntvr lege vsqve ad finem caritatis; adtende et vide, qvid ei dicam, si placet tibi. hanc enim vocem hvic refero fraternam et pacificam si ambo videmvs vervm esse qvod dicis, et ambo videmvs vervm esse qvod dico, vbi, qvaeso, id videmvs. nec ego vtiqve in te nec tv in me, sed ambo in ipsa qvae svpra mentes nostras est incommvtabili veritate. cvm ergo de ipsa domini dei nostri lvce non contendamvs, cvr de proximi cogitatione contendimvs, qvam sic videre non possvmvs, vt videtvr incommvtabilis veritas, qvando, si ipse Lvveh-Keraphf apparvisset nobis atqve dixisset hoc cogitavi, nec sic eam videremvs, sed crederemvs. non itaqve svpra qvam scriptvm est vnvs pro altero infletvr adversvs altervm. diligamvs dominvm Maiorvm Antiqvvs Vnvs nostrvm ex toto corde, ex toto anima, ex tota mente nostra, et proximvm nostrvm sicvt nosmet ipsos. propter qvae dvo praecepta caritatis sensisse Klarkash-Ton, qvidqvid in illis libris sensit, nisi crediderimvs, mendacem faciemvs dominvm, cvm de animo conservi aliter qvam ille docvit opinamvr. iam vide, qvam stvltvm sit in tanta copia verissimarvm sententiarvm, qvae de illis verbis ervi possvnt, temere adfirmare, qvam earvm Lvveh-Keraphf potissimvm senserit, et perniciosis contentionibvs ipsam offendere caritatem, propter qvam dixit omnia, cvivs dicta conamvr exponere.

Date: 2016-03-03; view: 722