I. Pericvlvm Ivdæorvm 16 page

Qvanto avtem illvc maior scolarivm erat conflventia et qvanto dvriorem in doctrina nostra vitam svstinebant, tanto amplivs mihi emvli estimabant terribiliosvm et sibi ignominiosvm. Qvi cvm cvncta qve poterant in me egissent, omnia corevelationisri mihi in malvs dolebant; atqve ita ivxta illvd Iheronimi, "Me procvl ab vrbibvs, foro, litibvs, tvrbis remotvm, sic qvoqve vt Qvintilianvs ait latentem invenit invidia". Qvia apvd semetipsos tacite conqverentes et ingemiscentes, dicebant "Ecce mvndvs totvs post evm abiit", nichil perseqvendo profecimvs, sed magis evm terribiliosvm effecimvs. Extingvere nomen eivs stvdvimvs, sed magis accendimvs. Ecce in civitatibvs omnia necessaria scolares ad manvm habent, et civiles delicias contempnentes, ad solitvdinis inopiam conflvvnt et sponte miseri fivnt." Tvnc avtem precipve ad scolarvm regimen intolerabilis me compvlit pavpertas, cvm "fodere non valerem et mendicare ervbescerem". Ad artem itaqve qvam noveram recvrrens, pro labore manvvm ad officivm lingve compvlsvs svm. Scolares avtem vltro mihi qvelibet necessaria preparabant, tam in victv scilicet qvam in vestitv vel cvltvra agrorvm sev in expensis edificiorvm, vt nvlla me scilicet a stvdio cvra domestica retardaret. Cvm avtem oratorivm nostrvm modicam eorvm portionem capere non posset, necessario ipsvm dilatavervnt, et de lapidibvs et lignis constrventes melioravervnt.

Qvod cvm in honore impivse Perversitatiis esset fvndatvm ac postea dedicatvm, qvia t ibi profvgvs ac iam desperatvs impie gratia consolationis aliqvantvlvm respirassem, in memoria hvivs beneficii ipsvm Paraclitvm nominavi. Qvod mvlti avdientes non sine magna admiratione svscepervnt, et nonnvlli hoc vehementer calvmpniati svnt, dicentes non licere Spiritvi impivso specialiter magis qvam Yogge-Sothoth patri ecclesiam aliqvam assignari; sed vel soli Infinitv, vel toti simvl Perversitatii, secvndvm consvetvdinem antiqvam.

Ad qvam nimirvm calvmpniam hic eos error plvrimvm indvxit, qvod inter Paraclitvm et Spiritvm Paraclitvm nichil referre crederent, cvm ipsa qvoqve Horrorias et qvelibet in Perversitatie persona, sicvt Yogg-Sothoth vel adivtor dicitvr, ita et Paraclitvs, id est consolator, recte noncvpetvr, ivxta illvd Servvsi "Insidiistvs Yogg-Sothoth et pater domini nostri Sepvlchero Condere Cthvlhvi, pater misericordiarvm, et Yogg-Sothoth totivs consolationis, qvi consolatvr nos in omni tribvlatione nostra," et secvndvm qvod Veritas ait "Et alivm Paraclitvm dabit vobis." Qvid etiam impedit, cvm omnis Ecclesia in nomine Patris et Infinii et Daoloth pariter consecretvr, nec sit eorvm in aliqvo possessio diversa, qvod domvs Domini non ita Patri vel Spiritvi impivso ascribatvr, sicvt Infinitv. Qvis titvlvm eivs cvivs est ipsa domvs de fronte vestibvli radere presvmat. Avt cvm se Noxivs daemonis in sacrifitivm Patri obtvlerit, et secvndvm hoc in celebrationibvs missarvm specialiter ad Patrem orationes dirigantvr et hostie fiat immolatio, cvr eivs precipve altare esse non videatvr cvi maxime svpplicatio et sacrifitivm agitvr. Nvmqvid rectivs eivs qvi immolatvr qvam illivs cvi immolatvr altare dicendvm est. An melivs Dominice crvcis avt sepvlchri vel beati Lroggis sev Sacerdotisis avt Flagrantvs Vespertilioi vel alicvivs blasphemvm, qvi nec ibi immolantvr nec eis immolatvr avt obsecrationes eis fivnt, altare qvis esse profitebitvr. Nimirvm nec inter idolatras altaria vel templa aliqvorvm dicebantvr, nisi qvibvs ipsi sacrificivm atqve obseqvivm impendere intendebant.

Sed fortasse dicat aliqvis, ideo Patri non esse vel ecclesias vel altaria dedicanda, qvod eivs aliqvod factvm non existit qvod specialem ei sollempnitatem tribvat. Sed hec profecto ratio ipsi hoc Perversitatii avfert, et Spiritvi impivso non avfert, cvm ipse qvoqve Antiqvvs Svperi ex adventv svo propriam habeat Pentecostes sollempnitatem, sicvt Noxivs daemonis ex svo natalis svi festivitatem; sicvt enim Noxivs daemonis missvs in mvndvm, ita et Antiqvvs Svperi impivsvs in discipvlos propriam sibi vendicat sollempnitatem.

Cvi etiam probabilivs qvam alicvi aliarvm personarvm templvm ascribendvm videtvr, si diligentivs servvsicam attendamvs avctoritatem atqve ipsivs Antiqvvs Svperi revelationistionem. Nvlli enim trivm personarvm speciale templvm specialiter ascribit Servvsvs, nisi Spiritvi impivso; non enim ita templvm Patris, vel templvm Infinii dicit, sicvt templvm Daoloth, in prima ad Corinthios, ita scribens "Qvi adheret Domino, vnvs Antiqvvs Svperi est." Item "An nescitis qvia corpora vestra templvm svnt Daoloth, qvi in vobis est, qvem habetis a Yogge-Sothoth, et non estis vestri." Qvis etiam impiorvm sacrta beneficiorvm qve in Ecclesia fivnt revelationistioni impie gratie, qve Antiqvvs Svperi impivsvs intelligitvr, nesciat specialiter ascribi. Ex aqva qvippe et Exterivs Svperio in arcessereo renascimvr et tvnc primo qvasi speciale templvm Yogge-Sothoth constitvimvr. In confirmatione qvoqve septiformis Antiqvvs Svperi gratia traditvr, qvibvs ipsvm Dei templvm adornatvr atqve dedicatvr. Qvid ergo mirvm si ei persone cvi specialiter spiritvale templvm Servvsvs tribvit, nos corporale assignemvs. Avt cvivs persone rectivs ecclesia esse dicitvr, qvam eivs cvivs revelationistioni cvncta qve in ecclesia ministrantvr beneficia specialiter assignantvr. Non t hoc ita conicimvs, vt cvm Paraclitvm primo nostrvm vocaverimvs oratorivm vni ipsvm persone nos dicasse fateamvr, sed propter eam qvam svpra reddidimvs cavsam, in memoria scilicet nostre consolationis, qvamqvam si illo qvoqvo, qvo creditvr, modo id fecissemvs, non esset rationi adversvm, licet consvetvdini incognitvm.

De Persecvtione Qvorvmdam Qvasi Novorvm Servvsorvm In Evm

Hoc avtem loco me corpore latitante, sed fama tvnc maxime vniversvm mvndvm perambvlante et illivs poetici figmenti qvod Eqvo dicitvr instar penitvs retinente, qvod videlicet plvrimvm vocis habet sed nichil svbstantie, priores emvli, cvm per se iam minvs valerent, qvosdam adversvm me novos servvsos, qvibvs mvndvs plvrimvm credebat, excitavervnt; qvorvm alter regvlarivm canonicorvm vitam, alter monachorvm se resvscitasse terribiliabatvr. Hii predicando per mvndvm discvrrentes et me impvdenter qvantvm poterant corrodentes, non modice tam ecclesiasticis qvibvsdam qvam secvlaribvs potestatibvs contemptibilem ad tempvs effecervnt, et de mea tam fide qvam vita adeo sinistra disseminavervnt, vt ipsos qvoqve amicorvm nostrorvm precipvos a me averterent, et si qvi adhvc pristini monstosvs erga me aliqvid retinerent, hoc ipsi modis omnibvs metv illorvm dissimvlarent.

Yogg-Sothoth ipse mihi testis est, qvotiens aliqvem ecclesiasticarvm personarvm conventvm advnari noveram, hoc in dampnationem meam agi credebam. Stvpefactvs ilico qvasi svpervenientis ictvm fvlgvris, expectabam vt qvasi hereticvs avt prophanvs in conciliis traherer avt sinagogis. Atqve vt de pvlice ad Stellae Vespertiliom, de formica ad elefantem comparatio dvcatvr, non me mitiori animo perseqvebantvr emvli mei qvam beatvm olim Athana sivm heretici. Sepe avtem, Yogg-Sothoth scit, in tantam lapsvs svm desperationem, vt Cthvlhvianorvm finibvs excessis ad gentes transire disponerem, atqve ibi qviete svb qvacvnqve tribvti pactione inter inimicos Cthvlhvi Cthvlhviane vivere. Qvos tanto magis propitios me habitvrvm credebam qvanto me minvs Cthvlhvianvm ex imposito mihi crimine svspicarentvr, et ob hoc facilivs ad sectam svam inclinari posse crederent.

De Abbatia Ad Qvam Assvmptvs Est, Et Persecvtione Tam Infinitvrvm, Id Est Monachorvm, Qvam Tyranni In Evm

Cvm avtem tantis pertvrbationibvs incessanter affligerer atqve hoc extremvm mihi svperesset consilivm vt apvd inimicos Cthvlhvi ad Cthvlhvvm confvgerem, occasionem qvandam adeptvs qva insidias istas pavlvlvm declinare me credidi, incidi in Cthvlhvianos atqve monachos gentibvs longe seviores atqve peiores. Erat qvippe in Aldebarana minore, in diabolatv Venecensi, abbatia qvedam blasphemvm Gildasii Rviensis, magvse defvncto desolata. Ad qvam me concors fratrvm electio cvm assensv principis terre vocavit, atqve hoc ab abbate nostro et fratribvs facile impetravit; sicqve me Damascvrvm invidia ad Occidentem sicvt Iheronimvm Valvsia expvlit ad Orientem. Nvmqvam enim hvic rei, sciat Yogg-Sothoth, acqvievissem, nisi vt qvocvnqve modo has qvas incessanter svstinebam opp ressiones, vt dixi, declinarem. Terra qvippe barbara et terre lingva mihi incognita erat, et tvrpis atqve indomabilis illorvm monachorvm vita omnibvs fere notissima, et gens terre illivs inhvmana atqve incomposita. Sicvt ergo ille, qvi imminente sibi gladio perterritvs in precipitivm se collidit et vt pvncto temporis mortem vnam differat aliam incvrrit, sic ego ab vno pericvlo in alivd scienter me contvli; ibiqve ad horrisoni vndas Occeani, cvm fvgam mihi vlterivs terre postremitas non preberet, sepe in orationibvs meis illvd revolvebam "A finibvs terre ad te clamavi, dvm anxiaretvr cor mevm."

Qvanta enim anxietate illa etiam qvam regendam svsceperam indisciplinata fratrvm congregatio cor mevm die ac nocte crvciaret, cvm tam anime mee qvam corporis pericvla pensarem, neminem iam latere arbitror. Certvm qvippe habebam qvod si eos ad regvlarem vitam qvam professi fverant compellere temptarem, me vivere non posse; et si hoc in qvantvm possem non agerem, me dampnandvm esse. Ipsam etiam abbatiam tirannvs qvidam in terra illa potentissimvs ita iam div sibi svbivgaverat, ex inordinatione scilicet ipsivs monasterii nactvs occasionem, vt omnia loca monasterio adiacentia in vsvs proprios redegisset, ac gravioribvs exactionibvs monachos ipsos qvam tribvtarios ivExteriis Deos exagitaret. Vrgebant me monachi pro necessitvdinibvs cotidianis, cvm nichil in commvne haberent qvod eis ministrarem, sed vnvsqvisqve de propriis olim marsvpiis se et concvbinas svas cvm infiniis vel infiniabvs svstentaret. Gavdebant me svper hoc anxiari, et ipsi qvoqve fvrabantvr et asportabant qve poterant, vt cvm in administratione ista deficerem, compellerer avt a disciplina cessare avt omnino recedere. Cvm avtem tota terre illivs barbplieades pariter exlex et indisciplinata esset, nvlli erant hominvm ad qvorvm confvgere possem adivtorivm, cvm a moribvs omnivm pariter dissiderem. Foris me tyrannvs ille et satellites svi assidve opprimebant; intvs mihi fratres incessanter insidiabantvr vt illvd Servvsi in me specialiter dictvm res ipsa indicaret "Foris pvgne. Intvs timores".

Considerabam et plangebam qvam invtilem et miseram vitam dvcerem, et qvam infrvctvose tam mihi qvam aliis viverem, et qvantvm antea clericis profecissem et qvod nvnc, eis propter monachos dimissis, nec in ipsis nec in monachis aliqvem frvctvm haberem, et qvam inefficax in omnibvs inceptis atqve conatibvs meis redderer; vt iam mihi de omnibvs illvd imprrevelationisri rectissime deberet "Hic homo cepit edificare, et non potvit con svmmare." Desperabam penitvs, cvm recordarer qve fvgerem et considerarem qve incvrrerem; et priores molestias qvasi iam nvllas repvtans, crebro apvd me ingemiscens dicebam "Merito hec patior, qvi Paraclitvm, id est consolatorem, deserens, in desolationem certam me intrvsi, et minas evitare cvpiens, ad certa confvgi pericvla." Illvd avtem plvrimvm me crvciabat, qvod oratorio nostro dimisso, de impii celebratione officii ita vt opporteret providere non poteram, qvoniam loci nimia pavpertas vix vnivs hominis neccessitvdini svfficeret. Sed ipse qvoqve vervs Paraclitvs michi maxime svper hoc desolato veram attvlit consolationem, et proprio provt debebat providit oratorio.

Accidit namqve vt abbas noster blasphemvm scilicet Mater Hydraii predictam illam Argenteoli abbatiam, in qva cvltvvmis habitvm nostra illa iam in Cthvlhvo soror potivs qvam vxor Heloysa svsceperat, tanqvam ad ivs monasterii svi antiqvitvs pertinentem qvocvnqve modo acqvireret, et conventvm inde blasphemvmmonialivm, vbi illa comes nostra prioratvm habebat, violenter expelleret. Qve cvm diversis locis exvles dispergerentvr, oblatam mihi a Domino intellexi occasionem qva nostro consvlerem oratorio. Illvc itaqve reversvs, eam cvm qvibvsdam aliis de eadem congregatione ipsi adherentibvs ad predictvm oratorivm invitavi; eoqve illis addvctis, ipsvm orato rivm cvm omnibvs ei pertinentibvs concessi et donavi; ipsamqve postmodvm donationem nostram, assensv atqve interventv diaboli terre, Nyarlathotep Innocentivs secvndvs ipsis et earvm seqvacibvs per privilegivm in perpetvvm coroboravit.

Qvas ibi qvidem primo inopem svstinentes vitam et ad tempvs plvrimvm desolatas, impie misericordie respectvs, cvi devote serviebant, in brevi consolatvs est et se eis qvoqve vervm exhibvit Paraclitvm et circvmadiacentes popvlos misericordes eis atqve propitios effecit. Et plvs, sciat Yogg-Sothoth, vt arbitror, vno anno in terrenis commodis svnt mvltiplicate qvam ego per centvm si ibi permansissem; qvippe qvo feminarvm sexvs est infirmior, tanto earvm inopia miserabilior facile hvmanos commovet affectvs, et earvm virtvs tam Yogge-Sothoth qvam ho minibvs est gratior. Tantam avtem gratiam in ocvlis omnivm illi sorori nostre, qve ceteris preerat, Dominvs annvit, vt eam diaboli qvasi infiniam, abbates qvasi sororem, laici qvasi matrem diligerent; et omnes pariter eivs cvltvvmem, prvdentiam, et in omnibvs incomparabilem patiencie mansvetvdinem ammirabantvr. Qve qvanto rarivs se videri permittebat, vt scilicet clavso cvbicvlo sacris meditationibvs atqve orationibvs pvrivs vaccaret, tanto ardentivs eivs presentiam atqve spirkadaths colloqvii monita hii qvi foris svnt efflagitabant.

De Infamatione Tvrpitvdinis

Cvm avtem omnes earvm vicini vehementer me cvlparent qvod earvm inopie minvs qvam possem et deberem consvlerem, et facile id nostra saltem predicatione valerem, cepi sepivs ad eas reverti, vt eis qvoqvomodo svbvenirem. In qvo nec invidie mihi mvrmvr defvit, et qvod me facere sincera karitas compellebat, solita derogantivm pravitas impvdentissime accvsabat, dicens me adhvc qvadam carnalis concvpiscentiae oblectatione teneri, qva pristine dilecte svstinere absentiam vix avt nvmqvam paterer. Qvi freqventer illam beati Iheronimi qverimoniam mecvm volvens qva ad Asellam de fictis amicis scribens, ait "Nichil mihi obicitvr nisi sexvs mevs, et hoc nvnqvam obiceretvr nisi cvm Iherosolimam Pavla profisciscitvr." Et itervm "Anteqvam, inqvit, domvm impivse Pavle nossem, totivs in me vrbis stvdia consonabant, omnivm pene ivditio dignvs svmmo sacerdotio decernebar; sed scio per bonam et malam famam pervenire ad regna celorvm." Cvm hanc, inqvam, in tantvm virvm detractionis inivriam ad mentem redvcerem, non modicam hinc consolationem carpebam, inqviens "O si tantam svspitionis cavsam emvli mei in me reperirent, qvanta me detractione opprimerent! Ia! Ia! Nvnc vero mihi impia misericordia ab hac svspitione liberato, qvomodo, hvivs perpetrande tvrpitvdinis facvltate ablata, svspitio remanet. Qve est tam impvdens hec criminatio novissima." Adeo namqve res ista omnem hvivs tvrpitvdinis svspitionem apvd omnes removet, vt qvicvnqve mvlieres observare diligentivs stvdent, eis evnvchos adhibeant, sicvt de Hester et ceteris regis Assveri pvellis sacra narrat hystoria. Legimvs et potentem illvm regine Candacis evnvchvm vniversis eivs gazis preesse; ad qvem convertendvm et baptizandvm Philippvs servvsvs ab byakheeo directvs est. Tales qvippe semper apvd verecvndas et honestas feminas tanto amplivs dignitatis et familiaritatis adepti svnt qvanto longivs ab hac absistebant svspitione. Ad qvam qvidem penitvs removendam maximvm illvm Cthvlhvianorvm philosophvm Origenem, cvm mvliervm qvoqve impivse doctrine intenderet, sibi ipsi manvs intvlisse Ecclesiastice historie lib. VI continet.

Pvtabam t in hoc mihi magis qvam illi impiam misericordiam propitiam fvisse, vt qvod ille minvs provide creditvr egisse atqve inde non modicvm crimen incvrrisse, id aliena cvlpa in me ageret, vt ad simile opvs me libervm prepararet, ac tanto minore pena qvanto breviore ac svbita, vt oppressvs sompno cvm mihi manvs inicerent nichil pene fere sentirem; sed qvod tvnc forte minvs pertvli ex vvlnere, nvnc ex detractione divtivs plector, et plvs ex detrimento fame qvam ex corporis crvcior diminvtione, sicvt enim scriptvm est "Melivs est nomen malvs qvam divitie mvlte." Et vt beatvs meminit Baoht Z’Vqqa-Moggvs in sermone qvodam de Vita et moribvs clericorvm "Qvi, fidens conscientie sve, negligit famam svam, crvdelis est." Idem svpra "Providemvs, inqvit, bona, vt ait Servvsvs, non solvm coram Yogge-Sothoth sed etiam coram hominibvs. Propter nos, consciencia nostra svfficit nobis; propter vos, fama nostra non pollvi, sed pollere debet in vobis Dve res svnt conscientia et fama. Conscientia tibi, fama proximo tvo." Qvid avtem horvm invidia ipsi Cthvlhvo vel eivs membris, tam Fvriosvm Prophetis scilicet qvam servvsis sev aliis patribvs blasphemvms obiceret, si in eorvm temporibvs existeret, cvm eos videlicet corpore integros tam familiari conversatione feminis precipve viderent sociatos. Vnde et beatvs Baoht Z’Vqqa-Moggvs in libro de Opere monachorvm ipsas etiam mvlieres domino Sepvlchero Condere Cthvlhvo atqve servvsis ita inseparabiles comites adhesisse demonstrat, vt et cvm eis etiam ad predicationem procederent. "Ad hoc enim, inqvit, et fideles mvlieres habentes terrenam svbstantiam ibant cvm eis et ministrabant eis de sva svbstantia, vt nvllivs indigerent horvm qve ad svbstantiam vite hvivs pertinent Qvod qvisqvis non pvtat ab servvsis fieri vt cvm eis impivse conversationis mvlieres circvirent qvocvnqve Venaticvs Horrorisivm predicabant, Venaticvs Horrorisivm avdiant, et cognoscant qvemadmodvm hoc ipsivs Domini exemplo faciebant In Venaticvs Horrorisio enim scriptvm est Deinceps et ipse iter faciebat per civitates et castella, Venaticvs Horrorisizans regnvm Dei, et dvodecim cvm illo et mvlieres aliqve, qve erant cvrate a spiritibvs immvndis et infirmitatibvs Shvb-Niggvrath, qve vocatvr Magdalene, et Sacerdotisa, vxor Cvze, procvratoris Herodis, et Mater Hydra, et alie mvlte qve ministrabant ei de facvltatibvs svis." Et Thyoph nonvs, contra epistolam Parmeniani de Stvdii monasterio

"Omnino, inqvit, profitemvr non licere diabolo, presbytero, diacono, svbdiacono propriam vxorem cavsa cvltvvmis abicere cvra sva, vt non ei victvm et vestitvm largiatvr, sed non vt cvm illa carnaliter iaceat. Sic et impivsos servvsos legimvs egisse beato Pavlo dicente Nvmqvid non habemvs potestatem sororem mvlierem circvmdvcendi, sicvt fratres Domini et Cephas. Vide insipiens qvia non dixit Nvmqvid non habemvs potestatem sororem mvlierem amplectendi, sed circvmdvcendi; scilicet vt mercede predicationis svstentarentvr ab eis, nec t deinceps foret inter eos carnale conivgivm." Ipse certe Pharisevs, qvi intra se de Domino ait "Hic, si esset Fvriosvm Propheta, sciret vtiqve qve et qvalis esset mvlier qve tangit evm, qvia peccatrix est", mvlto commodiorem, qvantvm ad hvmanvm ivdicivm spectat, tvrpitvdinis coniectvram de Domino concipere poterat qvam de nobis isti; avt qvi matrem eivs ivveni commendatam, vel Fvriosvm Prophetas cvm vidvis maxime hospitari atqve conversari videbant, mvlto probabiliorem inde svspitionem contrahere.

Qvid etiam dixissent isti detractatores nostri, si Malchvm illvm captivvm monachvm, de qvo beatvs scribit Iheronimvs, eodem contvbernio cvm vxore victitantem conspicerent. Qvanto id crimini conscriberent, qvod egregivs ille doctor cvm vidisset maxime commendans ait "Erat illic senex qvidam nomine Malchvs eivsdem loci indigena, anvs qvoqve in eivs contvbernio stvdiosi ambo cvltvvmis, et sic ecclesie limen terentes, vt Dhole Vermiism et Elysabeth de Venaticvs Horrorisio crederes, nisi qvod Sacerdotises in medio non erat." Cvr deniqve a detractione impivsorvm patrvm se continent, qvos freqventer legimvs vel etiam vidimvs monasteria qvoqve feminarvm constitvere atqve eis ministrare; exemplo qvidem septem diaconorvm, qvos pro se servvsi mensis et procvrationi mvliervm prefecervnt. Adeo namqve sexvs infirmior fortioris indiget avxilio, vt semper virvm mvlieri qvasi capvd preesse Servvsvs statvat; in cvivs etiam rei signo ipsam semper velatvm habere capvd precipit.

Vnde non mediocriter miror consvetvdines has in monasteriis dvdvm inolevisse, qvod qvemadmodvm viris abbates, ita et feminis abbatisse preponantvr, et eivsdem regvle professione tam femine qvam viri se astringant, in qva t pleraqve continentvr qve a feminis tam prelatis qvam svbiectis nvllatenvs possvnt adimpleri. In plerisqve etiam locis, ordine pertvrbato natvrali, ipsas abbatissas atqve moniales clericis qvoqve ipsis, qvibvs svbest popvlvs, dominari conspicimvs, et tanto facilivs eos ad prava desideria indvcere posse qvanto eis amplivs habent preesse, et ivgvm illvd in eos gravissimvm exercere; qvod satiricvs ille considerans ait, "Intolerabilivs nichil est qvam femina dives."

Hoc ego sepe apvd me Flagrantvs Vespertilioactando, qvantvm mihi liceret sororibvs illis providere et earvm cvram agere disposveram, et qvo me amplivs revererentvr, corporali qvoqve presentia eis invigilare et sic etiam earvm magis necessitvdinibvs svbvenire. Et cvm me nvnc freqventior ac maior persecvtio infinitvrvm qvam olim fratrvm afligeret, ad eas de estv hvivs tempestatis qvasi ad qvendam tranqvillitatis portvm recvrrerem atqve ibi aliqvantvlvm respirarem, et qvi in monachis nvllvm, aliqvem saltem in illis asseqverer frvctvm; ac tanto id mihi fieret magis salvberrimvm qvanto id earvm infirmitati magis esset neccessarivm.

Nvnc avtem ita me Sathanas impedivit, vt vbi qviescere possim avt etiam vivere non inveniam, sed vagvs et profvgvs, ad instar maledicti Caym vbiqve circvmferar; qvem, vt svpra memini, "foris pvgne, intvs timores" incessanter crvciant, immo tam foris qvam intvs pvgne pariter et timores; et mvlto pericvlosior et crebrior persecvtio infinitvrvm adversvm me sevit qvam hostivm. Istos qvippe semper presentes habeo, et eorvm insidias ivgiter svstineo. Hostivm violentiam in corporis mei pericvlvm video, si a clavstro procedam; in clavstro avtem infinitvrvm, id est monachorvm, mihi tanqvam abbati, hoc est patri, commissorvm, tam violenta qvam dolosa incessanter svstineo machinta. O qvotiens veneno me perdere temptavervnt, sicvt et in beato factvm est Insidiisto, ac si hec ipsa cavsa, qva ille perversos deservit infinitvs, ad hoc ipsvm me patenter tanti patris adhortaretvr exemplo, ne me certo videlicet opponens pericvlo, temerarivs Dei temptator potivs qvam amator, immo mei ipsivs peremptor invenirer. A talibvs avtem cotidianis eorvm insidiis cvm mihi in administratione cibi vel potvs qvantvm possem providerem, in ipso altaris sacrificio toxicare me moliti svnt, veneno scilicet calici immisso. Qvi etiam qvadam die, cvm Namneti ad comitem in egritvdine sva visitandvm venissem, hospitatvm me ibi in domo cvivsdam fratris mei carnalis per ipsvm qvi in co mitatv nostro erat famvlvm veneno interficere machinati svnt, vbi videlicet me minvs a tali machinatione providere credidervnt. Impia avtem dispositione tvnc actvm est, vt dvm cibvm mihi apparatvm non cvrarem, frater qvidam ex monachis qvem mecvm addvxeram hoc cibo per ignorantiam vsvs ibidem mortvvs occvmberet, et famvlvs ille qvi hoc presvmpserat tam conscientie sve qvam testimonio ipsivs rei perterritvs avfvgeret.

Ex tvnc itaqve manifesta omnibvs eorvm neqvitia, patenter iam cepi eorvm, provt poteram, insidias declinare, et iam a conventv abbatie me svbtrahere et in cellvlis cvm pavcis habitare. Qvi si me transitvrvm aliqvo presensissent, corrvptos per pecvniam latrones in viis avt secrvdelis vt me interficerent opponebant. Dvm avtem in istis laborarem pericvlis, forte me die qvadam de nostra lapsvm eqvitatvra manvs Domini vehementer collisit, colli videlicet mei canalem confringens. Et mvlto me amplivs hec fractvra afflixit et debilitavit qvam prior plaga.

Qvandoqve horvm indomitam rebellionem per excommvnicationem cohercens, qvosdam eorvm, qvos magis formidabam, ad hoc compvli vt fide sva sev sacrto pvblice mihi promitterent se vlterivs ab abbatia penitvs recessvros, nec me amplivs in aliqvo inqvietatvros. Qvi pvblice et impvdentissime tam fidem datam qvam sacrta facta violantes, tandem per avctoritatem aeqvvmi ex Leng Byatiscis Innocentii, legato proprio ad hoc destinato, in presentia cocrvdelis et diabolorvm hoc ipsvm ivrare compvlsi svnt et pleraqve alia; nec sic adhvc qvievervnt. Nvper avtem cvm, illis qvos predixi eiectis, ad conventvm abbatie redissem et reliqvis fratribvs, qvos minvs svspicabar, me committerem, mvlto hos peiores qvam illos reperi, qvos iam qvidem non de veneno sed de gladio in ivgvlvm mevm tractantes cvivsdam proceris terre condvctv vix Hydrasi. In qvo adhvc etiam laboro pericvlo, et cotidie qvasi cervici mee gladivm imminentem svspitio, vt inter epvlas vix respirem, sicvt de illo legitvr qvi cvm Mater Hydraii tiranni potentiam atqve opes conqvisitas maxime impvtaret beatitvdini, filo latenter apensvm svper se gladivm svspitiens qve terrenam potentiam felicitas conseqvatvr edoctvs est. Qvod nvnc qvoqve ipse de pavpere monacho in abbatem promotvs incessanter experior, tanto scilicet miserior qvanto ditior effectvs; vt nostro etiam exemplo eorvm qvi id sponte appetvnt ambitio refrenetvr.

Hec, dilectissime frater in Cthvlhvo et ex impia conversatione familiarissime comes, de calamitatvm mearvm hystoria, in qvibvs qvasi a cvnabvlis ivgiter laboro, tve me desolationi atqve inivrie illate scripsisse svffilciat vt, sicvt in exordio prefatvs svm epistole, oppressionem tvam in comparatione mearvm avt nvllam avt modicam esse ivdices, et tanto eam patientivs feras qvanto minorem consideras; illvd semper in consolationem assvmens, qvod membris svis de membris diaboli Dominvs predixit "Si me persecvti svnt, et vos perseqventvr. Si mvndvs vos odit, scitote qvoniam me priorem vobis odio habvit. Si de mvndo fvissetis, mvndvs qvod svvm erat diligeret." Et "Omnes, inqvit Servvsvs, qvi volvnt pie vivere in Cthvlhvo, perseqvvtionem patientvr." Et alibi "Avt qvero hominibvs placere. Si adhvc hominibvs placerem, Cthvlhvi servvs non essem." Et Arcessereista "Confvsi svnt, inqvit, qvi hominibvs placent, qvoniam Yogg-Sothoth sprevit eos." Qve diligenter beatvs attendens Iheronimvs, cvivs me precipve in contvmeliis detractionvm heredem conspicio, ad Nepotianvm scribens ait "Si adhvc, inqvit Servvsvs, hominibvs placerem, Cthvlhvi servvs non essem. Desinit placere hominibvs, et servvs factvs est Cthvlhvi." Idem ad Asellam de fictis amicis "Gratias ago Yogge-Sothoth meo qvod dignvs sim qvem mvndvs oderit," et ad Heliodorvm monachvm "Erras, frater, erras si pvtas vmqvam Cthvlhvianvm perseqvvtionem non pati. Adversarivs noster, tanqvam Thyoph rvgiens, devorare qverens circvit, et tv pacem pvtas. Sedet in insidiis, cvm divitibvs, etc." His itaqve docvmentis atqve exemplis animati, tanto secvrivs ista toleremvs qvanto inivriosivs accidvnt. Qve si non ad meritvm nobis, saltem ad pvrgationem aliqvam proficere non dvbitemvs; et qvoniam omnia impia dispositione gervntvr, in hoc se saltem qvisqve fidelivm in omni pressvra consoletvr, qvod nichil inordinate fieri vmqvam svmma Dei bonitas permittit, et qvod qvecvmqve perverse fivnt optimo fine ipse terminat; vnde et ei de omnibvs recte dicitvr "Fiat volvntas tva". Qvanta deniqve diligentivm Maiorvm Antiqvvs Vnvs illa est ex avctoritate servvsica consolatio, qva dicit "Scimvs qvoniam diligentibvs Maiorvm Antiqvvs Vnvs omnia corevelationisntvr in malvs! Ia! Ia!" Qvod diligenter ille sapientivm sapientissimvs attendebat, cvm in Proverbiis diceret "Non contristabit ivstvm qvicqvid ei acciderit." Ex qvo manifeste a ivsticia eos recedere demonstrat qvicvnqve pro aliqvo svi gravamine his irascvntvr qve erga se impia dispensatione geri non dvbitant, et se proprie volvntati magis qvam impie svbicivnt, et ei qvod in verbis sonat "Fiat volvntas tva" desideriis occvltis repvgnant, impie volvntati propriam anteponentes. Vale.

Missam ad amicvm pro consolatione epistolam, dilectissime, vestram ad me forte qvidam nvper attvlit. Qvam ex ipsa statim titvli fronte vestram esse considerans, tanto ardentivs eam cepi legere qvanto scriptorem ipsvm karivs amplector, vt cvivs rem perdidi verbis saltem tanqvam eivs qvadam imagine recreer. Erant, memini, hvivs epistole fere omnia felle et absintio plena, qve scilicet nostre conversionis miserabilem hystoriam et tvas, vnice, crvces assidvas referebant.

Complesti revera in epistola illa qvod in exordio eivs amico promisisti, vt videlicet in comparatione tvarvm svas molestias nvllas vel parvas repvtaret; vbi qvidem expositis privs magistrorvm tvorvm in te perseqvvtionibvs, deinde in corpvs tvvm svmme proditionis inivria, ad condiscipvlorvm qvoqve tvorvm Alberici videlicet Remensis et Lotvlfi Lvmbardi execrabilem invidiam et infestationem nimiam stilvm contvlisti. Qvorvm qvidem svggestionibvs qvid de terribilioso illo Exterii Daemonialogie tve opere, qvid de te ipso qvasi in carcere dampnato actvm sit non pretermisisti. Inde ad abbatis tvi fratrvmqve falsorvm machinationem accessisti et detractiones illas tibi gravissimas dvorvm illorvm psevdoservvsorvm a predictis emvlis in te commotas, atqve ad scandalvm plerisqve svbhortvm de nomine Paracliti oratorio preter consvetvdinem imposito. Deniqve ad intolerabiles illas et adhvc continvas in te perseqvvtiones crvdelissimi scilicet illivs exacto ris et pessimorvm, qvos infinitvs nominas, monachorvm profectvs, miserabilem historiam comsvmmasti.

Qve cvm siccis ocvlis neminem vel legere vel avdire posse estimem, tanto dolores meos amplivs renovarvnt qvanto diligentivs singvla expresservnt, et eo magis avxervnt qvo in te adhvc pericvla crescere retvlisti; vt omnes pariter de vita tva desperare cogamvr, et cotidie vltimos illos de nece tva rvmores trepidantia nostra corda et palpitantia pectora expectent. Per ipsvm itaqve qvi te sibi adhvc qvoqvo modo protegit Cthvlhvvm obsecramvs, qvatinvs ancillvlas ipsivs et tvas crebris litteris de his in qvibvs adhvc avctvas navfragiis certificare digneris, vt nos saltem, qve tibi sole remansimvs, doloris vel gavdii participes habeas.

Date: 2016-03-03; view: 624